Llega otro año más de la fiesta esperada por nosotros… En febrero Dios Momo se despierta y el carnaval en las calles vuelve a vivir; las levitas, las chaquetas, galeras, guantes, las benditas zapatillas blancas, lentejuelas que brillan y la espuma en las calles, que se vuelve a ver. Es que por fin llegó nuestra fiesta tan esperada. Las murgas, como los murgueros, no paramos en todo el año; con mucho esfuerzo, nos hacemos un aplique, arreglamos nuestro traje y vamos juntando esa monedita para que esté más lindo. Los chiquitos, o como le decimos nosotros, nuestras mascotas, en cada ensayo o salida durante el año disfrutan; se les ve esa sonrisa en su cara... Las murgueras, los murgueros, disfrutan con adrenalina cada vez que subimos a un micro ¡Y los bombos, que parecen que quieran sonar solo para que nuestras piernas no se dejen de mover!
Llega otro año y será difícil porque hay “políticos”, a los que no le gusta el carnaval. En el año 1997, por la Ordenanza Número 52039, las murgas son reconocidas como Patrimonio Cultural de la Ciudad de Buenos Aires pero parece que algunos se olvidan que los militares nos sacaron esos famosos “Feriados de Carnaval” por lo que hoy seguimos peleando.
Pero no quiero contar cosas tristes porque el carnaval es alegría, diversión: por eso los invitamos a que disfruten del carnaval, de las murgas, vuelvan a disfrazar a sus hijos, que las murgas vuelvan a los clubes y volver a vivir esos “Concursos al mejor disfraz" y así volver a vivir esos carnavales de antaño, del papel picado, los vecinos jugando al agua... ¡Y mucho más! Que es lo que todos anhelamos. Y no se olviden que LOS MURGUEROS... SOMOS IGUALES A USTEDES PERO CON MURGA EN EL CORAZON.
jueves 31 de diciembre de 2009
"7. Submarino amarillo"
Quince Relatos
Por Bruno Di Benedetto
And our friends are all aboard
many more of them live next door
and the bands begins to play
Lennon – Mc Cartney
“Yellow submarine”
Álbum: Yellow submarine (1969)
Hemos venido para brindarle
sana alegría, de corazón
y le rogamos no nos olvide
que Como Salga siempre volverá.
Canción de despedida
de Como Salga
Hay oficios y oficios.
En el afán de ganarme la vida, muchas veces terminé perdiéndola de la manera más miserable, en trabajos que no servían a nada ni a nadie y con los que cumplía malhumoradamente, a regañadientes y añadiendo mi pincelada de mugre, dolor y hastío a esto que llamamos realidad.
Así he sido obrero metalúrgico, peón de albañil, vendedor de calculadoras electrónicas, publicista, pintor de brocha gorda, plomero y gasista, guionista de televisión y tantas otras cosas que prefiero no recordar.
Pero la vida me ha traído premios que tal vez no merecí del todo. Y así también pude ser maestro de pibes de ocho años que me condecoraron con sus manos pegajosas de mermelada y su cariño indestructible. Y otra vez me pagaron por enseñar (por aprender) las invisibles reglas de la poesía. Y otra por ir trotando de escuela en escuela cargando libros de Quiroga y de Prevert, de Cortázar y de Bradbury y por leer esos cuentos poblados de cohetes y de yararás, de flamencos con medias y cronopios inocentes como el sol. Y otra más por dejar que la radio llevara mi voz cargada de cuentos y poemas a mil kilómetros de mi boca. Ahora mismo me gano la vida mientras voy por los caminos de ripio del Chubut llevando las luces y voces y sombras que proyecto sobre improvisadas pantallas en pueblos y caseríos de nombres remotos que suenan a indio, a pionero, a duro invierno: Blancuntre, Buen Pasto, Gan Gan, Cajón de Ginebra Chico, Río Mayo...
Pero hace más de treinta años que empecé con estos oficios mágicos. Fue cuando me convertí en acordeonista a sueldo de la Comparsa Humorística y Musical Como Salga de la Isla Maciel, reina indiscutida de los carnavales de La Boca y hoy leyenda entre los jóvenes murgueros que tratan de revivir aquella magia hecha de ganas y de papel maché.
Tenía quince años, y tras cuatro de notable esfuerzo por parte de mi profesor Don Norberto Corridoni, había logrado convertirme en un pasable ejecutante de acordeón a piano. Y fue el mismo Corridoni quien nos recomendó, a mi primo Ernesto y a mí, para formar parte de la banda de fuelles de la comparsa Como salga, emprendimiento anual que daba cátedra desde los años treinta en los mejores corsos de la Capital y que tenía su cuartel general en una Sociedad de Fomento de la calle Espejo, en el corazón de la isla Maciel, un corazón rodeado de una mala fama tan enorme y desproporcionada como el cinturón de villas miseria que había que atravesar para llegar a los ensayos. Desde Septiembre, dos veces por semana, allá íbamos mi primo Ernestito y yo, en el colectivo 373, cargando con las tentadoras cajas negras de nuestras acordeones, que, nos hicieron saber pronto, se salvaron de las requisas más o menos robinhoodianas de los villeros gracias al salvoconducto automático que adquiríamos por ser “muchachos de la Como salga”.
Pero los verdaderos “muchachos” eran esos tipos increíbles que trabajaban de febrero a febrero, gratis, por amor a Momo, armando los carros y los gigantescos muñecos de hierro y cartón piedra, componiendo y ensayando los números humorísticos hechos de una picardía simple y de un incomparable sentido del ritmo y de lo ridículo.
Nosotros, los músicos, los niños mimados de la comparsa, éramos apenas unos mercenarios de carnestolenda comparados con aquellos hombres que se jugaban el honor del barrio y de dos generaciones de antepasados en cada Carnaval. Hijos de los hijos de los fundadores del barrio y de la comparsa, eran capaces de irse a las manos por esclarecer un punto doctrinal o de no dormir una semana por la amargura de no hallar una solución a un decorado o un verso.
En septiembre comenzaban los ensayos de la banda, y nuestro director hacía gala de rigores propios de una filarmónica, petrificándonos con su mirada de fuego helado cada vez que errábamos la nota o el ritmo. Tres o cuatro bandoneones, siete acordeones y seis bombos eran los encargados de la banda de sonido de ese serpenteante delirio de tres cuadras de largo, armado de carrozas y muñecos y pequeños teatros ambulantes montados sobre camiones playos y de hombres disfrazados de bebés, de payasos, de maricas, de políticos y también de mujeres. Porque no había mujeres en Como Salga. No podían participar de ninguna manera, lo prohibía una inquebrantable ley ancestral de la comparsa y que era tal vez una de las causas de su perdurabilidad, ya que las peleas por diferencias organizativas o artísticas son una cosa y los duelos por cuestiones de polleras una muy otra.
Durante el mes de enero se aceleraba el ritmo de trabajo y empezábamos a participar de los ensayos generales, que consistían en dar interminables vueltas a la pista de baile, mientras tratábamos de ajustar nuestra marcha al ritmo de los bombos: paso, pausa, paso, pausa, paso - paso - paso, pausa y así hasta llegar a una especie de trance zen después de haber atravesado las planicies del cansancio y la desesperación.
Y entonces llegaba el gran día. La comparsa se armaba en la puerta del Club. La banda de fuelles se ubicaba en el centro de la formación, flanqueada por los bombos. Adelante y atrás se perdían de vista las carrozas y camiones que llevaban a los actores. Los dramas que se desarrollaban a bordo eran simples y eficaces. En uno de los camiones habían montado con ingenio una habitación de lo que por entonces se llamaba hotel alojamiento o simplemente “telo”. A bordo iba una pareja que jugaba una torpe seducción. En el camino de ida, el hombre, en su afán de conquistar a una tierna y remilgada damisela que parecía no tener experiencia en esas lides, empleaba todas sus artimañas de galán, agotadas las cuales se decidía por la acción directa y sin más perseguía a su dama alrededor de la cama, sin alcanzarla, claro está. Cuando la comparsa emprendía el regreso deshaciendo el camino, los papeles se habían invertido: ahora era la damisela la que corría a un estropeado y cobarde galán, que evidentemente no estaba a la altura de las circunstancias.
Pero el número de más éxito nos precedía en la marcha. La gente le decía “Los bobitos” y año tras año se ganaban los mejores aplausos. La fórmula era simple: cuatro tipos, vestidos con pantalones hasta las rodillas, remeras larguísimas y sombreros a lo Capitán Piluso, que marchaban encorvados y pegados unos a otros, con paso errático pero perfectamente sincronizado al ritmo de la música. El primero simulaba soplar una pequeña flauta. Otro de ellos golpeaba con movimientos mínimos un bombo enano. Nunca levantaban la vista. Nunca miraban a nadie ni decían una sola palabra. Ni un gesto. Nada. Pero la gente deliraba de felicidad al verlos. Yo mismo no me cansaba de ir tras ellos todas las noches del Carnaval. Aún hoy, en los días malos, en los días en los que la rueda de la vida se hace demasiado pesada, los evoco para que me hagan reír. Si los ángeles de la guarda existen, si algún burócrata celestial quiere todavía asignarme algunos, entonces que sean cuatro, bien salames, y que marchen delante de mí con sus gorritas encasquetadas hasta la nariz y su fanfarria de flautines mudos y bombitos de juguete.
Era solemne el momento en que todos nos poníamos en marcha rumbo al Riachuelo. Los pobres de la isla venían a alentarnos en esa fiesta que era también la de ellos. Así que el primer desfile de la comparsa era por las calles de la Isla Maciel, y los primeros espectadores esos que año tras año aportaban su esfuerzo y algunos de sus pocos pesitos para que la Como Salga gane otra vez. Y la Marcha de Calle sonaba alta y fuerte entre los árboles y los frentes de chapa de las casas y los conventillos y los bombos hacían retemblar los farolitos y las tripas de toda esa gente.
Cruzar el Riachuelo era un tema aparte. Aquí la comparsa se dividía en grupos. Mientras los fuelles y los bombos reptábamos por el asfalto del puente Almirante Brown, sin dejar de tocar, las carrozas y camiones se subían al transbordador y eran remolcados lentamente sobre el agua fétida.
Nos reorganizábamos al pie de ese fierrerío de tarjeta postal y allá íbamos rumbo al corso de la Boca: cuatro, cinco, seis cuadras de ida y otras tantas de vuelta, con parada en el palco al que subíamos primero los músicos y después las estrellas de la comparsa, el director y los cantantes que hacían sus reclamos y guasadas. La gente alrededor se reía con ganas, alentada por los bombistas, unos gordos rubios y rosados de tamaño descomunal, con pañales, cofias de bebé, chupete y otros inocentes adminículos desmentidos por la mirada fiera y el brazo implacable con que le daban al parche. Después de la canción de despedida volvíamos al puente y a la Isla, desde donde nos desbandábamos rumbo a distintos clubes y bailongos para seguir la fiesta. Al final de las ocho noches del Corso, el premio era siempre para la Como Salga.
Durante tres años trabajé en la comparsa, y los músicos empezaron a ser viejos conocidos. Mi favorito entre los acordeonistas era el flaco Augusto, un larguirucho de unos veintitantos años, de pelo larguísimo y que en los descuidos del Director contrabandeaba aires de blues y de rock en la cuasi milica Marcha de Calle. Me gustaban su rapidez, su inteligencia, y su disposición a ayudar al que sea. Él me enseñó muchos de los yeites y truquitos acordeoneros que usé después durante años. Así que en la calle formábamos un trío inseparable Augusto, mi primo Ernesto y yo, siempre al borde de perder el ritmo en un ataque de risa por un chiste oportunísimo o por un piropo entre tierno y guarango que el flaco disparaba a mansalva a cuanta minifalda se aproximara demasiado al cordón que nos separaba simbólicamente del público. Al flaco le gustaban los Beatles y tocaba Yesterday de una manera extraña y sutil.
Una noche, rumbo a La Boca, alguien propuso cruzar el riachuelo en los destartalados botes servidos por viejos marineros italianos, que cobraban unas chirolas por llevarte al otro lado. Bogar por el Riachuelo en esas cascaritas de maní puede parecer fácil, y serlo, siempre y cuando uno no lleve encima un instrumento de más de veinte kilos y el miedo petrificante de caerse a ese baño corrosivo y póstumo que amenazaba en las negras aguas del riacho tristemente célebre.
Pero varios de nosotros, llenos de un romanticismo controvertido únicamente por el sentido del olfato, nos animamos a embarcar. Los viejitos empezaron a remar al unísono y despacito para no salpicarnos con esa tintura indeleble en la que navegábamos. En medio de la noche quieta y estrellada, un bandoneón comenzó a tocar Ondas del Danubio. Era un buen chiste, pero la música nos fue ganando de a uno, y cuando llegamos a la orilla ya recibimos nuestro primer aplauso.
Y cruzar en bote se hizo tradición para nuestro grupito de fuelles. Una última noche de carnaval, que también iba a ser la última mía en la comparsa, nos embarcamos todos haciendo equilibrio con los instrumentos por encima de la cabeza. Los bombos ya iban cruzando por arriba del puente y los botecitos se largaron a navegar con los leves empujones de los remos. Yo andaba triste, no sé bien por qué. Tal vez la misma noche era fría y tristona, y el resto de los músicos apenas hablaba. Alguien empezó con Danubio Azul, pero el valsecito se murió en el re del tercer compás.
En el centro del Riachuelo, flotando sobre una costra de petróleo y mugre de siglos, bajo el arco enorme y oscuro del transbordador, el mundo empezó a doler. De alguna confusa manera sentí que ese país inocente y juguetón de los años cincuenta y los sesenta se estaba yendo para siempre y que a la década que empezaba la íbamos a tallar entre todos en un bloque de plomo y sangre seca.
Y fue ahí cuando desde el bote de al lado me llegaron las primeras notas del Yellow submarine y un ¡dale gordito, prendete!. Cuando miré para el lugar desde donde había venido la voz lo vi al Flaco, de pie, recortado contra la apenas niebla que empezaba a cubrirnos, tocando y bailando despreocupado, como si estuviera sobre el empedrado de la isla Maciel. El acordeón del flaco se metía como un cuchillo de colores en la noche hecha de silencio y carne negra.
Y allá arriba, en el puente, los bebés de los bombos escucharon y empezaron a seguirle el ritmo. Un poco a desgano pulsé unas notas en el teclado, pero después me entró a gustar. Y al rato ya éramos varios de pie, fabricando esa tonta marchita que nos venía desde el Támesis con niebla y todo.
Y justo ahí, cuando los tanos de los remos empezaban a putear en dos idiomas porque les íbamos a volcar las cascaritas, y los que iban en el transbordador asomaban las cabezas llenas de gorritos y pelucas, y todos chapurreábamos we all live in a yellow submarine, yellow submarine, yellow submarine, justo ahí asomó en el agua negra y podrida un periscopio amarillo y fosforescente, justo ahí, cuando yo tenía justo diecisiete años y era fácil cantar, reírse y llorar y era triste no saber que de esas cosas se hace la felicidad.
Se reproduce con el permiso de su autor, a quien muchísimo agradecemos esta fabulosa contribución a la construcción conjunta de este espacio.
LAS SIGUIENTES IMAGENES FUERON DIGITALIZADAS POR HORACIO EUSEBI Y SE REPRODUCEN GRACIAS A LA GENTILEZA DE BRUNO DI BENEDETTO. TAL COMO EL SEÑALA, SON TODO UN DOCUMENTO DE EPOCA (CIRCA 1970)
Cuenta Horacio Eusebi en comunicación a Pupita La Mocuda: " Estas fotos me las dio un vecino, LUIS COLOMBINO, que falleció hace pocos días. Era un ícono del barrio, bombero, que algunas tardes se vestía de oficial con gorra y todo y se hacía llamar "El Comandante”. El era uno de los soldadores que armaban las estructuras de metal que luego se recubrían con tela cosida y arriba de eso, papel de diario con engrudo y luego pintura. Yo recuerdo ver cómo laburaban a la noche, en la vereda. Como Salga tenía su canción, que el amigo Bruno tocaba con su bandoneón: "…Con estas notas se presenta Como Salga…" Eran unas líneas de bandoneones y, a los costados, bombos tocados con mangueras, abriéndose paso, de vereda a vereda. Recuerdo cuando hicieron un gordo "millonario". ¡Era tan alto que iban dos personas levantando los cables de las lamparitas de las esquinas! Otra escena era S.E.G.B.A., un trailer con gente comiendo un asado y uno solo trabajando arriba de un palo de luz. (Esos chistes nos llevaron al desastre de los noventa, ¿¿ no??) Sepultureros, una carroza real de la cochería Pedro Peruhil de Avellaneda, con gente de negro midiendo a las personas y otros con palas... ¡Los milicos de la época los esperaron y metieron en cana! Sin palabras… Un inodoro gigante… También levantaban los cables; con una leyenda que decía "Sr. Juez". Un aerosol Raid y un mosquito... Etcétera, etcétera…”
miércoles 30 de diciembre de 2009
DE LA COMO SALGA A LOS INDOMABLES
EL HECHIZO DE LA MEMORIA COLECTIVA
La hebra que no se corta
"...por eso quiero gritar: “¡¡¡Yo la vi!!!” con ojos de niña pequeñita..."
Graciela Zavala
"En el Grupo Dale Murga la manera de hacer historia desde lo pequeño,
lo anónimo, lo subyugado, permite, por un lado, el registro de la identidad
silenciada, suprimida o simplemente olvidada por subalterna, por no oficial,
mientras que, por otro, abre la posibilidad de pensar la tradición como una
herencia no por tal acumulable sino radicalmente ambigua en su valor, en
permanente disputa por su apropiación. La reconstrucción de la memoria
colectiva no es tarea sencilla. Pero aun en la dificultad, las tramas pueden
volver a tejerse gracias a la voluntad de poner en común lo que todavía
hay para arrancarle al silencio. En lo que aquí nos compete, agrupaciones
tales como las murgas o las comparsas y grupos humorísticos conformadas por
el pueblo mismo reconfiguran y reacomodan un saber y un hacer de antaño que
se crea y se recrea al margen de las instituciones, participando de la fiesta
Con los testimonios y aportes de: Gustavo Maldarelli Graciela Zavala Coco Romero Alfredo Armando Aguirre Javier Nascone Fiorella Romanelli Pupita La Mocuda Osvaldo Battipaglia
Gustavo “El Maestro” Maldarelli del Centro Murga Los Dichosos de Villa Crespo expresa: “¡Carnavales eran los de antes! Recuerdos... Agrupación Humorística Los Nenes de Suárez y Caboto, Agrupación Humorística Coral y Musical Los Linyeras, Y Esto Qué Es… Verdurita, Bar Oriente, Juventud Yacarino, La Barra de la Grasería, Los Débiles de La Boca, Los Amantes a la Castaña, Los Discípulos de Los Amantes a la Castaña, El Trapito, La Marina, Los Xeneizes, Los Angeles de los Xeneizes, Como Salga, Los Halcones de Sarandí, Agrupación Unión Boquense… ¡Y cuántas más! ¡Viva el carnaval! ¡Qué unos pocos no lo maten! Soy Gustavo de Los Dichosos de Villa Crespo pero el corazón en la Agrupación Humorística Los Nenes de Suárez y Caboto. ¡Podrán imitarnos pero igualarnos, jamás!”
Escribe Graciela “La Torda” Zavala del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto: “Cuando yo era chica – nací en 1954 – era muy común el dicho “… Y QUE SALGA COMO SALGA”. Era un latiguillo semántico, una manera de decir muy frecuentemente utilizada para cualquier cosa… Si uno cocinaba y no tenía mucho tiempo decía: “Y bueh, ¡qué los fideos salgan como salgan!” Si uno armaba una reunión y faltaban sillas o vasos se decía: “Y… ¡Qué salga como salga!” Y así muchas cosas que recuerdo en este momento. ¿Viene de ahí? ¿De dónde? A ver… Los que nos cuentan la historia…”
Contesta Gustavo “El Maestro”: “En realidad no sé si viene de ahí. (Yo soy de 1962) Pero sí sé que salían de la Isla Maciel y era una agrupación SENSACIONAL. Algunos recuerdos de entre 1970 y 1972: EL PUENTE Y EL BOTERO, HOTEL ALOJAMIENTO, EL INODORO Y EL QUE SE IBA A LA M... LOS TRABAJADORES DE LUZ Y FUERZA... Sé que no te aclaro lo que quisieras saber pero me parece que los recuerdos valen.”
Cuenta Alfredo Armando “Cholo” Aguirre: “En el recordatorio de las grandes murgas comparsas de antaño (eso de la diferencia no sé cuando arrancó) Gustavo menciona a la Como Salga. Allá por mediados de la década de 1950 - esto ya lo comenté en algún escrito - (1) teníamos, los pibes del barrio en mi Ensenada, un punto de reunión en la distribuidora de cerveza de Cordone. Allí venia el "Rengo" Cano. No me parece que pasara de los treinta pero nos embelesaba con sus relatos de grandes murgas. Para él eran las de la Boca. Y mencionaba a la Como Salga, que en realidad era una agrupación de vecinos que salían cada uno con el instrumento que sabían tocar y disfrazados o no. Ahora Gustavo más de medio siglo después vuelve a mencionar a la Como Salga. O tempora o mores…”
Osvaldo Battipaglia de Los Dandys de Boedo comenta: “Yo conocí un botero… Era un señor uruguayo y se llamaba Goldoy. Lo conocí viejito, ya retirado… “¡A ver si alguien se acuerda de algunas de estas! Los Locos del Cuarto Piso; Los Amantes de las Pebetas; Los Dandys; Los Desparramados Unidos…”
Y responde Gustavo “El Maestro”: “Los boteros siguen estando y cuando cuento del botero era todo una estructura. No sé qué edad tenés pero si recordás las que nombrás, debés conocer a las que yo recuerdo, que son del 30 (porque he tenido varios encuentros con el Sr. Oreste Vaggi, ya fallecido y gran conocedor de los carnavales) o más viejas, y el resto de la década del 40 en adelante, y en definitiva todo es MURGA.”
Este es el testimonio de Javier “Javi Cachenguero” Nascone de la murga Cachengue y Sudor: ¡Hola! ¿Cómo anda el Gentío Murguero? Les cuento que con varios compas de Cachengue, Herederos y Mandinga estamos laburando en distintos barrios de Avellaneda con adolescentes. Nuestra principal herramienta para la inclusión social es (entre otras) la murga, claro. Es muy largo de contar todas las actividades que realizamos así que nos centraremos en un solo barrio La Isla Maciel y en una de las actividades, la murga. Todo comenzó con un taller en el convento del cura Paco, cura villero que compartiera con Mugica y otros, grandes luchas en épocas pasadas. Este taller de murga con algunos adolescentes, que comenzara en Junio del año pasado, fue creciendo para convertirse en lo que es hoy una murga. Una murga que ensaya dos y tres veces por semana, que se llama Los Indomables de La Isla y cuyos sus colores son rojo, verde, negro y blanco. Ustedes se preguntarán que tienen que ver Los Indomables con La Como Salga… Tiene que ver y mucho... La mayoría de los pibes que hoy conforman Los Indomables, son sobrinos, nietos, hijos o parientes de algún integrante de lo que fue La Como Salga... Hay muchas anécdotas en La Isla y muchas versiones encontradas. Ahora, eso sí, todos se acuerdan de ese murgón.... De todas las historias que transcurren en La Isla, se sabe que en época de carnavales nadie se los perdía y cuando decimos nadie es nadie; La Isla entera se avocaba al Carnaval... Se dice que alrededor de mil personas formaban parte de la Como Salga. Durante diciembre y enero se preparaban; en algunos astilleros se construían las carrozas y los muñecos gigantes... En La Cancha de San Telmo ensayaba la percusión, que tenía mezcla de murga con algo de candombe. También se dice que (al igual que ahora) no había plata ni para trajes ni para lentejuelas y era muy difícil conseguir los instrumentos con lo cual cada uno y una salía "Como Salga"... Entre los Instrumentos se podían encontrar desde clásicos bombos hasta tachos de lata golpeados con palos de escoba. Había murgueros con levitas, claro... Y abundaban los míticos "figurines". Los “figurines” representan a personajes... Estaba el preso, la novia, había uno que iba dentro de un ataúd simbolizando a un finado y el ataúd iba en una de las carrozas; había uno que es muy recordado como el loco de la longaniza. Cuentan que llevaba un sobretodo negro y debajo una longaniza de verdad atada en la cintura y hacia divertir y "asustar" al público... Esta murga era inclusiva por sobre todas las cosas y nadie quedaba afuera del carnaval. No importaba si tenías levita o un simple disfraz. No importaba si tenías bombo con platillo o tacho; si tenias zapatillas o no (muchos salían descalzos). En fin, cuentan que era una verdadera fiesta del carnaval... La Como Salga concentraba desde temprano y comenzaban a subir lentamente con toda su estructura por el puente que une la Isla con La Boca e iban desfilando por este para desembocar en el corso de La Boca. Algunos dicen que eran como mil, otros mil quinientos y otros dicen que no saben cuántos eran pero que cuando tocaba la Como Salga en la Isla no quedaba nadie... ¡Hay muchísimo para contar! Hoy, Los Indomables de La Isla intentan recuperar la esencia de lo que fue La Como Salga. Hoy La Maciel vuelve a escuchar el latido del bombo que supieron apagar por algunos años pero dónde hubo fuego cenizas quedan...”
“Querido mio qué recuerdo”, agrega Gustavo “El Maestro”. “Yo vivía en La Boca frente a la plaza Solís y desde ahí se escuchaba el sonar de los bombos. ¡Ahhh! ¡Qué importante lo que contás! COMPARSA INCLUSIVA y el que quería salir, salía disfrazado con lo que podía. Todo era bienvenido.”
Aporta Coco Romero: “Oreste Vaggi – boquense que guardó celosamente el archivo más completo de carnaval porteño publicó hacia fines de los ochenta su libro con imágenes de la Boca. Allí se pueden encontrar fotos de murgas del período que va de 1900 a 1920, que además de claras son hermosas. Y dan por tierra algunas apreciaciones. ¡Ni hablemos de todo el archivo musical – escenográfico – instrumental – disfraces – máscaras estandartes – etcétera que dejaría asombrad o a más de uno sobre la memoria del tan mentado carnaval porteño. Como Oreste falleció el archivo quedó a cuidado de sus familiares, sin acceso al público. Pero el libro se consigue en algunos lugares.”
Gra “La Torda” continúa: “Es maravilloso todo lo que leo… Pupita recordará uno de mis correos de hace bastante cuando rememoraba este dicho familiar: ¡Qué salga COMO SALGA! Y luego, certificar que existió una murga y que es la que yo veía de niña cuando vivía en el Doke, me emociona profundamente y por eso quiero gritar: “¡¡¡Yo la vi!!!” con ojos de niña pequeñita y quedó impregnada en mi alma tal como lo cuento en uno de mis retazos literarios que está en el blog de Dale Murga.(2) Esa Murga que yo cuento que vi es la Como Salga, con sus cabezudos y esos personajes extraños que me daban miedo y me asombraban... A los que en mi casa se les decía ¡¡¡Las Mascaritas!!! .Puedo decirles que la murga no sólo impacta en la memoria como murga en un carnaval sino que queda en lo cotidiano como una experiencia que produce una marca. Quien alguna vez de niño ha visto una de cerca nunca la olvida.”
Fiorella, “La Gitana”, de Endiablados deVilla Ortúzar dice: “Debo reconocer que al leer la historia se me puso la piel de gallina.”
Escribe Pupita La Mocuda: “A mí también, como a Fiorella, la Gitana Endiablada, me dieron escalofríos. Tanto se me puso la piel de gallina que no pude seguir leyendo el relato de Javier Nascone, el Cachenguero, más allá de sus primeras frases. Recién varios días después logré desentrañarlo en algunas de sus dimensiones. ¿Qué había causado el sacudón? La conjunción de varios planos. El relámpago, la puntada, la aparición súbita del hilo histórico – cultural desenterrado, por un lado. Por otro, no menos impresionante, la manera de ese desentierro. No solamente de que fuera a través de la pantalla de mi máquina de comunicación virtual (cuestión que hoy en día dado el avance tecnológico no asombra ya a nadie) sino el entramado vital que lo recreara y lo sigue recreando en cada voz que se suma. Porque este diálogo, como bien recuerda Graciela, comienza mucho antes de lo que parece. La remembranza colectiva empezó por lo menos un año atrás a partir de intervenciones de ella misma, de Gustavo, de Alfredo, de Osvaldo... Es este último, el querido Dandy, quien vuelve a engarzar los más recientes eslabones, con su evocación de aquellas murgas de ayer. Y así la rueda de la memoria sigue girando con agregados valiosísimos... Graciela, en su asombro de niña, ahora Pituca, el apasionado boquense de alma y corazón, Gustavo, “El Maestro”, ahora de Los Dichosos de Villa Crespo (que fue Nene de Suárez y Gaboto), Coco, con su incomparable texto de búsqueda y recopilación testimonial. Tengo ahora el líbro en mis manos y leo allí sobre la mixtura creativa del carnaval, en su apartado "La Boca siempre". (2) Y más adelante una reseña sobre la Como Salga de la Isla Maciel...(3) Y vuelvo ahora sí, con todas mis ganas, a hundirme desaforadamente en la vitalidad y sensibilidad de la narración de Javier, el Cachenguero, en su íntimo latido, que une pasado, presente y futuro. Gracias querid@s míos por todos estos momentos maravillosos.”
(2) Romero, Coco: La murga porteña. Historia de un viaje colectivo, “La Boca Siempre”, Buenos Aires, Atuel, 2006, página 104: "En un artículo de Orlando Barone sobre Oreste Vaggi (“La Boca y sus comparsas del año 1975”) se cuenta: (…) el carnaval del treinta no miente; por la puerta de la iglesia de San Juan Evangelista salió una murga de chinitos encabezados por el párroco y compuesta por monaguillos (…). Hay una línea muy delgada que separa en el barrio de La Boca a las comparsas y murgas, las agrupaciones improvisadas como “Los Dandys” tenían elementos murgueros: criticaban, satirizaban las costumbres, parodiaban la realidad y en su percusión estaba el bombo con platillo.
Un caso de novela que Vaggi recopila es el de Arnaldo Despósito, que a los diecisiete años compuso la partitura de la murga “Tira y afloja” y salió a la calle tocando y que después, en la década del cuarenta, fue director de la orquesta sinfónica del teatro Colón y componía óperas. (…) Curiosidades como el estandarte con el nombre de la comparsa confeccionados en seda de Oriente y bordados en oro (símbolos que después recogieron las murgas modernas, explica Vaggi.)
Un canto tradicional de las murgas, herencia de la orilla boquense, fue el que entonaba algún Cocoliche: “Anyulina sí, Anyulina no”. Este estribillo lo cantaban en el camión durante el trayecto de corso a corso, algún murguista cantaba improvisando y parodiando los nombres de los presentes y la murga repetía el estribillo, por ejemplo “Anyulina toma fernet / vaya a fangulo con José”; “Anyulina como moco / vaya a fangulo con el Coco” y así todos eran nombrados como los cantos de nunca acabar."
(3) Romero, Coco: La murga porteña. Historia de un viaje colectivo, “Como Salga”, Buenos Aires, Atuel, 2006, página 165: "En febrero [de 1955] saliendo de la capital y cruzando el Riachuelo, en la Isla Maciel, se funda la Agrupación Humorística y Musical Como Salga. Durante el carnaval su secretaría estaba situada en la calle Zapiola 1530. En su décimo aniversario, la comisión tenía como presidente a José Ciccioni, además de vice, secretario, secretario de actas, tesorero, protesorero y vocales. Contaban con presidente honorario, re visores de cuentas, encargados de ornamentación. Interpretaban canciones, monólogos, marchas y tarantelas. En el carnaval 1960 cambian su sede al Café Unión y se incorporan a la comisión un asesor musical y un letrista.
La revista PBT (Alegre, Política, Deportiva) del 25 de febrero de 1955, muestra en su tapa, un dibujo de Bayón: tres murguistas deteriorados, con narices postizas, bombo con platillo y una botella sin determinar su contenido. Al pie del dibujo figura una cuarteta: “Esta murga tan raída / es la murga radical, / que anda de capa caída / de uno a otro carnaval”. La revista, órgano de propaganda peronista, ponía en esa murga dibujada la diatriba criticona al opositor.
El material de ese número reúne propaganda oficial, mezclada con fotos del juego del agua en la Costanera, niñas porteñas disfrazadas, carros infantiles. También se incluye una foto de las tradicionales murgas de entonces (aquellas nacidas en 1939) y se aprecian los elementos que sobreviven. Murguistas con levita, y birretes, camisa blanca y moño negro, los directores con galera decorada y moño, línea en el costado del pantalón, el tony y el bombo con platillo, la comisión directiva con otro diseño de ropa, banda cruzando el pecho y mangas rumberas. Iconografía: muñecones de papel maché, dados y estandarte."
Compilación y edición de Pupita La Mocuda
martes 29 de diciembre de 2009
Mensaje de Dios Momo para el 2010 (glosa en décimas)
Por Pata Corbani
Comando Momo Vencerá
diciembre de 2009
Dios momo firmó el decreto
Con precisas instrucciones;
¡Qué las penas se abandonen
Y a mover el esqueleto!
Con el bombo de amuleto
Y a tener mucha paciencia
Para el año que comienza
Es la consigna vital:
Siempre gozar carnaval
Nuestra mejor recompensa.
Con la idea un poco audaz
De cambiar el calendario
Y recorrer los cien barrios,
Predicar amor y paz,
Y desfilar al compás
Con matraca y serpentina
La libertad se adivina
En esas caras sonrientes;
Rostros que son simientes
De Pierrot y Colombina.
Nada de Nochebuenas
Ni tampoco Navidades
Que las fiestas populares,
Lo mejor pa’ quitar penas
Y romper toda cadena
Yendo por la murgasenda;
Momo nos recomienda:
Nada de enero a diciembre,
Será para aquel que siembre
En febrero, las ofrendas.
Ni pesebres ni arbolitos
Sidra, champán ni turrones;
Nada de las tradiciones
Ni seguir antiguos mitos;
Fundaremos nuevos ritos
Para dejar de estar mal.
Disfrutemos carnaval
Con el mate y unos vinos,
Quizás este sea el camino
De un festejo bacanal.
Un buen asado estará;
Wuizás alguna cerveza
Que pa´compartir la mesa
No hace falta mucho más.
Y al final recitarás
Con la voz aguardentosa
Lo mejor de aquellas glosas
Que aprendiste en las veredas
De aquella esquina cualquiera
De una pasión amorosa.
La siesta del rey Baco - Veliz Fernández
lunes 28 de diciembre de 2009
X ENCUENTRO DE MURGAS EN
FISKE MENUCO
Comparte Maxi de Pateando contra el Viento de Zapala, Provincia del Neuquén, esta comunicación de Murgueros Unidos del Sur: “Las ganas de bailar, de estar presente a pesar de todo... Nuestra amiga murguera se nos fue, bailando, con su cara pintada... La despedida nos deja abierta la posibilidad de discusión sobre diferentes temas, sistema de salud, prensa, políticos, organización, que estamos dispuestos a debatir, en la medida en que aceptemos cuál es nuestra empatía para con los demás…
PRENSA MURGUERA
Con la cara pintada, envuelta en la bandera del X Encuentro, despedimos a nuestra amiga murguera del alma. En el momento que iniciábamos el desfile, a Claudia Cherry, de la murga Guacha proveniente del El Bolsón, le da un paro cardíaco; quienes fueron a socorrerla hicieron los pasos que se deben hacer en estos casos mientras se llamaba a una ambulancia. Desde el público presente se acercó una médica que le tomó el pulso e inmediatamente comenzó con los primeros auxilios, respiración boca a boca y los masajes cardíacos, Claudia no tenía pulso.
Cuando llegó al hospital los médicos siguieron insistiendo en reavivarla, pero ya no se podía hacer nada... Había pasado media hora desde el momento en que la ambulancia llegó al hospital... El cerebro puede aguantar tres minutos sin oxígeno, nos explicaba una enfermera... El caer de cabeza, pudo acelerar el proceso de fallecimiento. Mientras, en el desfile nos reuníamos los coordinadores de murgas para ver qué hacíamos, si suspendíamos o continuábamos; decidimos preguntarles a los compañeros de su murga Guacha, cuya respuesta fue que siguiéramos porque Claudia lo hubiese preferido así. Aunque la mayoría apoyaba esta decisión, otros no, se aceptó en continuar… El desfile fue con la incertidumbre a cuestas; no teníamos noticias de lo que había pasado y todo el mundo preguntaba. Cuando las últimas dos murgas terminaban su recorrido hacia el escenario, algunas lágrimas daban cuenta de la noticia… Claudia sufría de estos ataques desde hace años. Amaba la murga. En el momento de actuar en el escenario, el día sábado, le tocó decir una frase ya ensayada:
El día que yo me muera
Que me entierren en un bombo
Para volver hecho pueblo
Cada vez que haya kilombo.
El día lunes a las seis de la tarde terminábamos los trámites, para que pudieran trasladarla... Su madre ese día llegó temprano y la acompañamos hasta que se despidió de nosotros. Con la cara pintada, envuelta en la bandera del X Encuentro, a las cuatro de la madrugada del día martes llegaron al Galeano, del Bolsón y ahí estaban todos, esperando a nuestra diosa murguera Claudia, con los tambores a full. Y así se nos fue, entremedio del baile candombeado con su cara pintada dejándonos más unidos que nunca, esta vez en la tristeza pero también en las ganas de continuar porque la murga no se muere jamás, ni aquí ni allá, donde nos espera Claudia con su murga, para seguir bailando, para seguir cantando... Desde Fiske Menuco y con el sentimiento de todos los murgueros, acompañamos a sus familiares y amigos en este difícil momento. Un Abrazo especial a la madre de Claudia quien nos ha enseñado la fortaleza de una murguera de alma.”
Claudia Cherry, de 32 años, falleció el 6 de diciembre a las 19,15 hs en Fiske Menuco, en el marco del X Encuentro de Murgas, cuando comenzábamos el desfile.(1)
Cuenta Juan Queupan(2): “Sobre el Encuentro a nivel de gente, participación, talleres, fue uno de los mejores que pudimos organizar y generar el momento de encuentro e Intercambio. La presencia de Pantera de los Reyes del Movimiento, con su familia, Enrique Molina, en las precisiones sobre murga porteña, charla y video, la Escuela de Percusión La Chilinga, con su taller de candombe, serán momentos inolvidables, como lo sera la partida de nuestra compañera de la Murga Guacha de El Bolsón, en el momento del desfile... Todos recordaremos este Encuentro y esta despedida... Con tambores... Cerca del cielo... Recién hoy podemos sentarnos a escribir sobre lo acontecido. Queda el momento para la reflexión y el devenir... Cerca de veintidós murgas participaron de este nuevo Encuentro, de esta nueva fiesta, que nos reafirma como murgueros; con nuestra identidad... en este rincón del mundo, en la Patagonia Norte, seguimos soñando con el carnaval y la alegría. Hoy tenemos un año más de vida y tenemos nuestra primera amargura. Por la tristeza compartida y por los momentos de alegría, compartimos con ustedes las frases de la Murga Guacha del río Quemquetreu, El Bolsón, que encierra todo lo que podemos decir...
La muerte nos sigue a todos lados
Que cabeza cortará;
Igual sembremos semillas
Que algún árbol quedará.
El día que yo me muera
Que me entierren en un bombo
Para volver hecho pueblo
Cada vez que haya kilombo.
El día que yo reviva
En un baile trasnochado
Será porque dios allá arriba
Baila murga y candombeado.
Somos corso a contramano,
Un carnaval enardecido,
Un ritual desmemoriado
Que nos toca vivir.”
Escribe Pupita: “Querido Juan, compañero desde siempre en Dale Murga, cuántos sentimientos contradictorios me generan tus mensajes, que agradezco muchísimo, con las crónicas y los relatos del Encuentro. Por un lado, la tristeza al saber del fallecimiento de Claudia. ¡Qué momento duro deber haber sido para tod@s! Pero también ¡cuánta entereza! Toda mi admiración. Por el otro, están estos ¡¡¡diez años!!! de Encuentros que son un gran acontecimiento para el renacimiento de la actividad murguera y carnavalera en todo nuestro suelo. ¡Felicitaciones!”
Las murgas desplegaron colorido por Roca
Despliegue de color, ritmo y alegría en calles y plazas de Roca
ROCA (AR) - Un colorido fin de semana se vivió en las calles de esta ciudad, ya que las principales arterias se colmaron de jóvenes murgueros que, con su alegría y al ritmo de los tambores, bailaron y desfilaron por el centro de Roca.
El sábado arrancaron con la fiesta en la céntrica plaza San Martín, y el domingo cerraron el encuentro con un vistoso espectáculo y un nutrido desfile.
Fue el décimo Encuentro Regional de Murgas y participaron de este evento
representantes de Bahía Blanca, Plaza Huincul, Chos Malal, El Bolsón, Bariloche, Zapala, Cutral Co, Cipolletti, Neuquén, Ingeniero Huergo y Buenos Aires.
Oficiaron de anfitriones las murgas de Roca, entre ellas participaron "La Barriada Sin Fin" de las 90 Viviendas, "Palpitando Ilusiones" de la Escuela Primaria 317, y también fue de la partida el grupo "La que me parió", entre oros murgueros de la ciudad.
Toda la actividad comenzó en la tarde del sábado con la presentación de todas las murgas en la Plaza San Martín donde se montó el escenario. Hubo de todo para ver, de la mano de chicos y adolescentes, y sobre todo brillaron en la noche los vistosos trajes de colores brillantes que le dieron un toque diferente al fin de semana roquense.
Cierre con desfile
El domingo, se reunieron nuevamente los grupos para desfilar por las calles céntricas de la ciudad. El recorrido comprendió las calles Maipú, Tucumán y Avenida Roca, por lo que el tránsito estuvo cortado durante la tarde para darle paso al espectáculo de más de 20 agrupaciones murgueras.
El encuentro tuvo muchísima convocatoria y muchas familias de la zona se acercaron a disfrutar de la música y los festivos bailes. Tras el desfile, toda la actividad se concentró en la Plaza San Martín para despedir a todas las murgas de la región.
Encuentro regional de murgas cumple 10 años Se realizará este fin de semana en General Roca. Llegarán murgas desde distintos puntos de la región. Se dictarán talleres vinculados con el arte murguero. El domingo será el tradicional desfile.
El Encuentro Regional de Murgas cumple su décimo año consecutivo y para celebrarlo se congregarán, en General Roca, agrupaciones murguísticas de diferentes puntos de la región, este fin de semana.
El evento, que llena de música y colores las calles de la ciudad, se
desarrollará los días 5 y 6 de diciembre. Habrá talleres vinculados al arte murguero y un desfile.
La actividad está organizada por el grupo M.U.S (Murgueros Unidos del Sur) y cuenta con el auspicio de la subsecretaria de Cultura de Río Negro y la dirección de Cultura de la municipalidad de General Roca.
El escenario principal estará ubicado en plaza San Martín, en donde las murgas actuarán a partir de las 19 en las dos jornadas. El día domingo a las 18 está previsto el desfile que, como ya es costumbre, se desarrollará por calle Tucumán desde desde Maipú hasta Av. Roca.
Los asistentes tendrán oportunidad de participar de talleres de "Dirección, Puesta en Escena y Dramaturgia", dictado por Enrique Molina (Bs. As.); de "Baile, Bombo con Platillo, y Murga Porteña", a cargo de "Los Reyes del Movimiento de Saavedra" (Bs. As.); de "Piano y Repique, y Candombe", por Pablo Joubert; de "Canciones Murgueras", por Jorge Leibitker de Murga Guacha; y de "Candombe", a cargo de la Escuela de Percusión "La Chilinga".
Participarán las siguientes agrupaciones de las provincias de Río Negro, Neuquén y Buenos Aires:
1."Los Mismos de Siempre" (Cervantes) 2."Traficante de Alegria" (Plaza Huincul) 3."Remontando Ilusiones" (Plaza Huincul) 4." La Yeta " (Chosmalal) 5."Antu Purrún" (Viedma) 6."Bufonada Carpokapsa" (Cipolletti) 7."Murga Guacha del Rio Quemquemtreu" (El Bolson) 8."Via Libre" (Bahía Blanca) 9."Herederos de Kazó" (Bariloche) 10."Libertad Murguera" (Ing. Huergo) 11."Cobija Sueños" (Cultral Có) 12."Piedra Libre" (Cutral Co) 13." La Que Me Parió" (General Roca) 14."As Baratas" (General Roca) 15."Quitamufa" (Neuquen) 16."Pateando Contra El Viento" (Zapala) 17."Palpitando Ilusiones" (Escuela Primaria 317, General Roca) 18."Murga la Barriada Sin Fin" (De Las 90 Viv., General Roca) 19."M.U.S.A" Ilusión, Los Galantes De Momo, Movimiento De Murgas (Neuquen) 20."Los Reyes del Movimiento de Saavedra" (Buenos Aires) 21."Escuela de Percusión La Chilinga" (Buenos Aires) Fuente: http://diario.rionegro.com.ar/diario/2009/12/04/1259960980.php
Todas las fotografías fueron tomadas de: http://rocaportal.iimmgg.com/gallery/g10031736e23c64e178527de336e8618a/
Compilación y edición de Pupita La Mocuda
sábado 26 de diciembre de 2009
Noche de Centro Murga
"...Desde Saavedra y Almagro,
Liniers y Villa Urquiza
Estas murgas se juntan
Y celebran la misa;
En esta catedral
Que es famosa en el mundo.
Sean todos bienvenidos
Aquí en el Sin Rumbo;
Estos Magos Chiflados,
Elegantes Fantoches,
Serán Reyes aquí,
Duendes por una noche..."
Con una fuerte apuesta al sostenimiento del Centro Murga como generador de identidad se llevó a cabo el sábado 28 de noviembre el espectáculo denominado Noche de Centro Murga en el mítico club Sin Rumbo del barrio de Villa Urquiza, una verdadera maratón artística que congregó a murgas porteñas de reconocidos renombre y trayectoria: Los Magos de Saavedra, Los Elegantes de Saavedra, Los Chiflados de Almagro, Los Reyes del Movimiento de Saavedra y Los Fantoches de Villa Urquiza. El comienzo estuvo dado por las palabras de bienvenida y una canción introductoria a cargo de Enrique "Quique" Molina y el cierre por un gran final por parte de todas las agrupaciones presentes. Se sumó también a lo largo de la noche la participación especial de Sole, cantante de Los Elegantes de Palermo.
Enrique "Quique" Molina se refirió al objetivo conjunto de seguir trabajando en un proyecto artístico que tiene que ver con la forma del Centro Murga, de barrio, de bombo con platillo, con un estilo - de hacer, de bailar, de cantar, de escribir - muy particular que ya tiene cerca de cien años en Buenos Aires y que se relaciona muy fuertemente con la apertura de un espacio para difundirla y mostrarla en todo su esplendor multitudinario y que conlleva una importante tarea de enseñanza.
martes 22 de diciembre de 2009
MURGUERO, ESCRITOR Y POETA
Escribe Jesús González del Centro Murga Los Cometas de Boedo
EL DIABLO Y EL COMETA
Supo el Diablo andar vagando por las nocturnas calles de cierto suburbio de cierta ciudad cuyo nombre ya no recuerdo y he aquí que, al doblar una esquina, se encontró de repente y cara a cara con un hombre.
Pudo adivinar a contraluz, el perfil imperturbable detrás de la bocanada del humo de un cigarro a medio consumir; había algo extraño en él, inquietante. Jamás en su dilatada existencia había tenido el Diablo otro contricante serio que no fuera el Innombrable de arriba así que decidió jugar un poco y, si daba, llevarse otra almita para el Infierno.
En un instante observó al tipo: levita roja, pantalón blanco, todo raso, zapatillas, aro de plumas en la oreja, galera en la mano como al descuido, -pilcha rara para estos tiempos, pensó- pero lo que mas lo intrigó fue la pícara serenidad con que éste lo miraba. No había temor ni respeto en esa mirada, parecía no importarle demasiado encontrarse en la penumbra con alguien de casi dos metros y de ojos penetrantes como puñales.
Eso enojó al Diablo, y entonces habló. -Noche negra mi amigo, ¿tiene un faso pa' convidar? Sin dejar de mirarlo, el hombre sacó dos cigarros de su galera y, encendiéndolos, le pasó uno sin decir una palabra. Este gesto, que entre mortales hubiera sido una señal de aceptación,enervó aún más el enojo de Mefisto. ¿Cómo un engendro humano tan insignificante podía tener el atrevimiento de no dirigirle la palabra cuando civilizaciones enteras habian caído bajo su poder?
Entonces miró fijamente a los ojos al hombre y decidió que no habría juego: él era Satán. Y apagando el pucho con la lengua, así se lo hizo saber. -Estás en el horno flaco. Y eso fue literal. -Si tuvieras idea de quien soy te arrastrarías ante mí pidiendo clemencia por tu alma, venderías lo mas amado por salvarte del horror eterno, implorarías al de arriba con la fe que no tenés para alargar un poco más tu miserable existencia .
Y ahí se embaló el Diablo. - Yo soy...¡SATAAAN!, dijo con tono de barítono. - ¡Soy el Amo de los infiernos!, ¡ el Señor de la Oscuridad !, ¡el Príncipe de las Tinieblas que todo lo puede, morador del Averno ardiente! .Y ahí se paró en seco, el hombre lo miraba y sonreía; el Diablo pestañeó y quedó mudo; no podía entender lo que estaba ocurriendo.
Entonces el hombre habló. - Mirá chabón, ya me hinchaste las pelotas. Te creo; ya sé que sos Satán o como te llames, ahora te voy a decir quien soy yo. Soy el hijo de la Noche y el Sueño, desciendo del Caos y mis hermanos son la Discordia, el Destino, la Muerte y el Engaño y no reino sobre nada pero mi noche es luminosa, soñadora y caótica y la discordia marcha sobre rieles y en esa sola noche se cumple el destino... Engañar a la muerte. ¡Ah! Y soy un Dios. Así, con todas las letras. Y los hombres me adoran sin la necesidad ni la carga de la fe, sin temor, porque sí, porque da. ¿ Qué sabés vos, Diablo, de desenfreno por amor? ¿Que sabés de dar todo por un salto, una patada? Andá pibe, caminá, hacete de abajo y no rompás más las pelotas que estoy muerto, cinco corsos me caminé hoy.
Y el hombre calló. El Diablo no salía de su estupór, no sabía si reirse, llorar, o cagarlo a trompadas pero después de pensarlo un rato siguió su camino resignado, cabizbajo y moviendo la cabeza a ambos lados sin entender bien lo que había pasado.
A sus espaldas, la figura se recostó contra un farol y, según cuentan las malas lenguas, Momo rió bajito.
"Pacha" Terlizzi y Jesús González, backstage en el Teatro El Quijote, año 1998.
A UN COMETA
Llegás siempre despacito, como quien no quiere la cosa; bolsita bajo el brazo, pilcha gastada y la sonrisa ancha de saber que estás con gente amiga. ¿Tu lugar?, el de todos, un pedacito del Barrio, un pedacito del micro, todo económico, como tus palabras. Casi ni se te ve. Y así te vas cada noche, con el saludo bajito y amable hasta la próxima salida...
Pero algunos sabemos. Sabemos que por dentro la sangre hierve cuando el bombo explota en el primer latido y ahí si, sos vos, sos todo vos, sos enorme, hermano. En cada quiebre te sacudís ese lastre que te pone la vida cada día y tu sonrisa rebota en el piso y se convierte en carcajada, y sos rey, sos ángel y el Papa y lo que mierda quieras porque el corso es tuyo, el Carnaval es tuyo y te lo ganaste en buena ley, en las buenas y en las malas, dejando sudor y sangre (y casi las tripas) a través de los años.
Necesitaba decirte esto porque muchos no saben ni como te llamás y en realidad sé que te importa muy poco. Salud y todo mi respeto ¡Cometa!
Los Cometas de Boedo en Centro Murga Buenos Aires, año 2007. Canta Jesús González.
MEDIO SIGLO EN BOEDO
Una vida... Mil caras pasan frente a mis ojos y todas, sin excepción, me cuentan el mismo cuento: ese que habla de un principio donde todo era travesura, picardía ingenua aplastada con gomina; donde la gomera convivía con la "Pulpo" y las "Boyero" y el aire puro le ganaba por afano al humo de hoy. Ese mismo que se hizo leyenda mil veces cantada en barrios ajenos a puro pecho y corazón. Ese mismo cuento que me dice que no importa nada, que el estandarte va siempre para adelante aunque sea a contramano, que un corso sólo termina cuando cae la última gota de sudor... Hoy te veo y mil caras pasan frente a mis ojos, así, crudas, sin fantasmas, las que están y las que no, y te juro que el alma se me escapa por los poros y tengo un fierro al rojo en la gola y esa lágrima que rueda por mi ojo averiado y el Pacha y Lito y esas caras, todas una, y ¡qué mierda me importa si no hacemos la retirada! ¡ Y aguante Boedo! ¡Y miralaá! ¡Y MIRALAA! y ¡¡¡MIRALAA CARAJO!!! Una vida... Un Cometa... Fuimos, somos y seremos.
Jesús y su madre, Ñata, en el teatro El Quijote, año 1998.
Jesús González con su pequeño hijo Sacha en fotografía de la década de 1980
Jesús González con Los Cometas de Boedo, fotografía del año 1999.
* Todas las fotografías se reproducen por gentileza de Jesús y Sacha González.
Contribución de la Comisión de Carnaval de la Ciudad de Buenos Aires en comunicación al Grupo Dale Murga
Posteo informativo provisionalen beneficio de la información inclusiva.
martes 15 de diciembre de 2009
RUBEN CARBALLO, MURGUERO DE MATA MUFA, VIVE EN LA ALEGRIA CARNAVALERA DE SU PUEBLO
Rubén Carballo, de 17 años, estaba internado en un sanatorio privado de la Capital Federal con una severa fractura de cráneo. La madre acusa a la Policía Federal
Rubén Carballo, el adolescente de 17 años que había sido encontrado gravemente herido tras los incidentes ocurridos antes del recital del grupo Viejas Locas, murió hoy luego de 24 días de agonía en un sanatorio privado de la Capital Federal.
El menor no pudo reponerse de la fractura de cráneo que habría sufrido en el marco de los tumultos ocurridos antes del recital de la banda liderada por el músico Cristian “Pity” Alvarez, en la noche del pasado 14 de noviembre, en el estadio de Vélez Sarsfield.
La familia del joven acusa a la Policía Federal de haber causado las graves heridas que a la postre resultaron mortales, mientras desde la fuerza aseguran que el chico murió al intentar colarse, al caer a una fosa desde una altura considerable.
En esa velada, los incidentes comenzaron cuando un grupo de jóvenes intentó ingresar sin entradas al recital y continuó con una represión generalizada por parte de la Policía Federal, cuyos agentes utilizaron carros hidrantes y gases lacrimógenos, que también sufrieron los jóvenes que habían adquirido sus boletos.
El estado de salud del menor había empeorado el viernes pasado, según indicó su padre, también llamado Rubén Carballo, mientras permanecía en coma farmacológico.
La muerte del adolescente se sumó a la de Melisa Latorre, una chica de 20 años, quien sufrió un paro cardíaco, aparentemente en medio de una avalancha, durante el recital que el grupo “Las Pastillas del Abuelo” ofreció el sábado último en el estadio de Ferro.
De acuerdo con la Policía Federal, el chico se golpeó al caer desde una altura de siete metros cuando intentaba colarse en el recital, aunque la familia asegura que había comprado su entrada y que presenta pintura azul, de los carros hidrantes y marcas en su ropa de haber recibido disparos de balas de goma.
Alicia Ortiz, la madre del joven, aseguró que el padre de su hijo, que no es su actual esposo, “se encargó de recolectar todas las pruebas y entregárselas a la Fiscalía” y que las mismas incriminan a policías federales.
“Estamos seguros que fue la Policía y ahora están asustados, porque saben la que se mandaron”, expresó la mujer, quien se refirió en duros términos a la fuerza.
“Yo le pido al Gobierno que le de cursos a estos bestias, que en vez de estar golpeando y matando, tendrían que cuidar a la gente”, expresó la mujer.
AVANZA LA CAUSA POR LA MUERTE DE UN CHICO TRAS EL RECITAL DE VIEJAS LOCAS EN VELEZ
Un testigo dijo que Carballo fue golpeado por la Policía
Ayer se conocieron imágenes en las que se ve a agentes de la Federal reprimiendo.
Por: Victoria De Masi
Empezó la ronda de declaraciones por el caso de Rubén Carballo, el chico de 17 años que falleció el martes tras pasar 23 días en coma tras asistir a un show de Viejas Locas en Vélez. Uno de los testigos aportados por la familia declaró ayer haber visto la noche del 14 de noviembre cómo un grupo de agentes de la Policía Federal le pegaba al adolescente cuándo éste había caído al piso.
La Fiscalía de Instrucción N°2, a cargo de Eduardo Cubría, aguarda la autopsia, que se postergó para el viernes (ver La autopsia), cuyos resultados se sumarán a la primera pericia que realizó un forense mientras la víctima estaba internada en el Centro Gallego, y que determinó que el joven había sido golpeado con un objeto redondo.
Rubén fue encontrado en coma 14 horas después del show, en un club lindero al estadio, a unos 100 metros de la Puerta 6, donde debía ingresar. Con los testimonios de éste y otros testigos, la familia del joven intenta derribar una de las hipótesis que maneja la Fiscalía y que desde un principio sostuvo la fuerza Federal: que el chico quiso colarse trepándose a un muro, que se cayó desde siete metros de altura y que el golpe le provocó una fractura de cráneo.
El primer testigo, de identidad reservada por ser menor de edad, es uno de los amigos de Carballo que esa noche iba al recital de Viejas Locas. Contó que vio correr a Rubén desde la Puerta 6 en dirección a la calle Reservistas Argentinos, que lo vio caerse y que, una vez en el piso, entre tres y cuatro policías comenzaron a golpearlo.
Además de él, otros dos chicos están listos para prestar declaración. "Pero antes un psicólogo forense debe realizar un informe que autorice a los testigos a declarar, además de terminar el trámite que pide su reserva de identidad por ser menores", informó Eduardo Azcuy, abogado de la familia.
Además de estas declaraciones, la investigación intentará establecer desde dónde se mandó un mensaje de texto a uno de los amigos de la víctima. En su celular había un SMS a las 00.07 del domingo que decía: "Amigo, llamame que estoy bien". Ezequiel Laserna, uno de los chicos que fue con él al recital, había dicho a Clarín luego del hecho: "Intentamos comunicarnos, pero nunca atendió. Después lo buscamos por los alrededores de la cancha hasta las tres de la mañana pero como no aparecía pensamos que había podido entrar a ver el show".
Una de las hipótesis de la querella es que el mensaje pudo ser enviado por otra persona desde el celular del chico. Para establecer desde qué lugar lo enviaron, usarán un sistema que, con un margen de error de entre 50 y 100 metros, indicará donde estaba el celular.
A través de las declaraciones de los testigos y del material fílmico que aporten los canales de noticias, intentarán reconstruir qué le pasó realmente a Rubén.
“El Carnaval a la vereda, por un feriado construido entre todos como fiesta popular y callejera”
13º Marcha Carnavalera. La Plata
5 y 6 de Diciembre de 2009
Comunicación de lxs organizadorxs,
Murgas de La Plata, Berisso y Ensenada
al Grupo Dale Murga (Fragmento)
"Otro año más que volvemos a copar las calles de la Plata para recuperar la alegría, los carnavales y la verdadera fiesta popular. (...) Al igual que el año pasado, la Marcha tiene su costado de marcha y su costado de corso, una manera de poder abordar distintas instancias de la lucha/construcción que llevamos adelante. Un costado para que nos vean todos y otro para mirarnos a los ojos, un costado de reclamo y otro de encuentro, un costado para los murgueros y otro para los no murgueros. Quizás todos estos costados conformen un círculo y todos los lados sean uno mismo, ¡eso lo van a tener que descubrir ustedes!
Este año, continuamos redoblando la apuesta y volvemos a los barrios! El sábado 5 de diciembre, tenemos pensado dar comienzo a la Marcha, nuevamente, con corsos simultáneos en diferentes puntos de la ciudad (que por ahora son 6) poniendo en juego espacios que tienen laburos previos realizados por cada murga de La Plata, Verisso y Ensenada. Y el domingo 6 de diciembre, sí, habrá marcha para todos! (...) ¡¿Por qué hacemos la marcha así?! Primero, porque la Marcha Carnavalera, por más que se haga en La Plata, es de todos los que participan en ella y su lucha y reclamo es de todos los que queremos un carnaval libre, popular y gratuito. Segundo, porque sabemos que esto es demasiado grande como para que se hagan cargo de la movida 10 personas. Y tercero porque nos llenaría el alma murguera ver, que todos los que sentimos el carnaval y peleamos por esta lucha, ¡¡¡¡lo hacemos unidos!!!!"
CORSOS sábado 6 de diciembre
Corso de Berisso Calle 159 entre 11 y 12, club Honor y Patria, de 19 a 24.
Participan: La Macanuda, Caprichosos de Caseros, Matadero Sur (Rosario), Viva la Pepa, Santajarana, Rescatalegria, Okupando Levitas, Me Caigo y Me Levanto, Resakados del Trueno, Taladrando los talones.
Corso de City Bell Plaza Villa Elisa, Camino Centenario y calle 50 de 17 a 2
Participan: Salta Violeta, Arrabaleros de Dios Momo, Los Desorbitados, Loca Bohemia, Poseídos por Momo, Los que Quedamos, Lunáticos de Arrabal.
Corso Ensenada Plaza San Martín, Calle Sarmiento y Libertad, desde las 18.
Participan: Los Murguientos, Los Vibrantes, Los Locos de Udaondo, La Verdulera, Elegantes de Villa Diamante, Prisioneros del Delirio, La Flor de Campamento.
Corso Villa Argüello Calle 62 y 126, desde las 15.
Participan: Cachengue y Sudor, Herederos de la locura, Momo a Shanty, Mala Yunta, Los Piratas/ Los Locos de Fiorito, Delirio Rojo y Blanco.
Corso Los Hornos Calle 142 entre 70 y 71, de 19 a 24.
Participan: Los Desakatados, Contaminados de Pasión, Los Juglares de Wilde, Carumbé, Los Paranoicos, Espíritu Cascabelero, Los Callejeros de Otamendi.
MARCHA DOMINGO 7
Concentra a las 17 hs y arranca de Plaza San Martín (Av. 7, frente a casa de Gobierno) a las 18 hs. hasta Plaza Moreno (Plaza de la Catedral).
Convocan: Murgas de La Plata, Murgas Independientes de Bs. As. y Movimiento Nacional de Murgas.
12ª Marcha Carnavalera: Una tradición que crece en la ciudad
Por Federico Sager
Hace once años algunas murgas convocaron a la Primera Marcha Carnavalera para exigir la derogación del decreto Nº 21.329, promulgado por la dictadura, que dejó sin efecto el artículo primero de otro decreto ley por el cual el lunes y martes de Carnaval eran feriados nacionales.
En los años siguientes se fueron sumando murgas de todo el país y otras agrupaciones de carnaval como cuerdas de candombe, y batucadas, que se movilizan festivamente ante la mirada de cientos de personas que se acomodan en las veredas para disfrutar del evento.
La marcha es totalmente autogestionada por las murgas, sin contar con ningún tipo de apoyo ni adhesión oficial ni empresarial.
En 2007 los organizadores de la marcha variaron la tradicional metodología de desfile, dividiéndola por bloques según ritmos de percusión y estilos de baile (murgas, cuerdas y batucadas) e incorporando a otras expresiones artísticas como grupos circenses y de teatro comunitario, artistas plásticos y malabaristas.
De esta forma buscaban convocar a toda la comunidad a que participe bailando o caminando junto a alguno de estos bloques o creando otros, disfrazándose, llevando sus propios instrumentos, carrozas, máscaras y estandartes, para construir entre todos un carnaval popular.
Este año fue la 12ª Marcha y se llevó a cabo el 6 y 7 de diciembre bajo las consignas "Por un estado de alegría, todos a la calle" y se sumó además la consigna del Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo, "Ni un pibe menos", en repudio a los secuestros, golpizas y amenazas a varios integrantes de dicho movimiento.
A diferencia de la última marcha, se decidió hacer corsos en diferentes barrios el día anterior. Se organizaron cinco, en Villa Elisa, Los Hornos, Ensenada, Beriso y Villa Argüello, con el apoyo de clubes como el Honor y Patria de Berisso, el Club Deportivo Villa Argüello y El Ombú de City Bell. Actuaron allí murgas de diferentes puntos del país, principalmente de Capital y el conurbano, y también se presentaron murgas de estilo uruguayo de La Plata y Berisso y otras expresiones de arte popular.
La marcha contó con la participación de setenta murgas, cientos de bombos, grandes y chicos, vecinos curiosos, estandartes y banderas, "cabezudos", silbatos y bengalas, galeras, levitas y mucho maquillaje. Eso y mucho más es la Marcha Carnavalera, aunque tantos años no han sido suficientes para alterar la pasividad expectante de los vecinos y para sumarlos activamente al popular festejo.
Después de marchar por Avenida 51 desde Plaza San Martín hasta Plaza Moreno las murgas de La Plata, Berisso y Ensenada cantaron una canción cada una. Finalmente dieron por terminada la jornada con un breve discurso de balance para luego dejar el cierre definitivo en manos de la banda de percusión Batuquelé.
Cuenta Maxi Catalano de la murga Pateando Contra el Viento de Zapala, Neuquén: "¿Cómo andan, gente? Después de mucho posteo, esta vez vengo a contarles lo que fue el Encuentro de Bahia Blanca. Primero arrancamos a las 8 de la noche del viernes, unos en auto otros en colectivo. Para las 9 de la mañana del sábado, estábamos reunidos en el camping del Club de la Cámara de Comercio de Bahía Blanca e incluso descansado para ver lo que se nos venía. Cerca del mediodía nos pusimos de acuerdo en cómo serían las actuaciones. Entrarían varias murgas juntas en la presentación del M.U.S.A. (Murgas Unidas del Sur Argentino) desde la Patagonia, compuesto por Piedra Libre de Cutral-Co, La Yeta de Chos Malal, Quitamufa de Neuquén y Galantes de Momo de Cipolleti. Luego se presentaría Arrabaleros del Dios Momo junto a Gambeteando El Empedrado de Barracas, Ciudad de Buenos Aires, y también los Caprichosos de San Telmo junto a Los Desquiciados de la Luna de Las Flores y Los Revoltosos de Saladillo; también Los Reyes del Movimiento de Saavedra con Por Siempre Murgueros de Castelar. Las murgas que se presentaron solas fueron Los Elegantes de Palermo y Los Ases del Carnaval además de las murgas locales como La Cucharón, Los Mimosos y la Murga de Las Casitas cerrando finalmente Vía Libre. Nosotros nos presentamos junto a Los Eléctricos de Agronomía, una murga con gente re-piola y una bombista-cantante además de directora: hablamos de Ana Gerez, cuya retirada marcó un antes y después para nuestra murga.
Una vez organizados empezamos las actuaciones y la apertura era la presentación de Eléctricos Contra el Viento. ¡Cómo me gusta decir que la verdad fue un lujo haber compartido escenario con ellos! Hicimos ritmos y cancion de presentación y crítica de Pateando; luego les tocó a Los Eléctricos cantar sus canciones con Ana al bombo y al micrófono junto a sus murgueros mezclados con los nuestros; un escenario negro, azul, plateado y naranja desparramado dentro del club de la Cámara de Comercio donde se hizo todo el espectáculo. Más tarde, entraron Los Mimosos de Bahía, una murga de mascotas, con chicos con ganas de divertirse. Luego se dio lugar a la presentación de Arrabaleros del Empedrado, otra vez mezclando nombres, quienes hicieron una presentación genial de solo de bombos e incluso una canción invitando a todos a sumarse a la critica al mejor estilo de Patricio Rey con trompeta de fondo. Luego entró la murga de Pringles cantando canciones populares con letra de ellos; después la Murga de Las Casitas, una murga de mascotas comandados por Guillermo de Vía Libre, quienes cantaron canciones populares. Algunos de los chicos se animaron también a cantar algunas.
Más tarde entró La Cucharón en una presentacion con mascotas desparramados abajo y, en el escenario, a bombo y guitarra. Luego entró el M.U.S.A. con una presentación preparada por el grupo para el escenario de Bahía Blanca con canciones del propio M.U.S.A. con murgueros de Neuquén y de Río Negro. Luego entraron Los Elegantes de Palermo, pausadamente y con elegancia, haciendo una demostración de baile espectacular, cantando como retirada la mítica canción que grabaron para el disco Carnaval Porteño Volumen 3 que me gusta tanto. Luego se dio lugar a Los Caprichosos y Los Revoltosos de la Luna cantando cada cual una cancion de su murga con un final de bombos fabuloso por parte de la percusión de la murga de Pichi. Más tarde salieron Los Ases del Carnaval con una entrada pulenta con un baile y coreos genial.
Finalmente entraron para sorpresa de todos Los Reyes del Movimiento, Vía Líbre y Por Siempre Murgueros todos juntos, cantando cada uno sus canciones y en un momento dice Guillermo de Vía Libre que se viene un bautismo y que Ana de Los Eléctricos trae el agua bendita. Ahí es donde ella comienza con la canción de querido murguero de coro y Pantera sale a bailar e invita a Los Pateando a prenderse con él al baile. Así de a poco se fueron sumando al baile del apadrinaje de Pateando Contra el Viento por parte de Los Reyes hacia nosotros - un momento cumbre para la murga - y hoy Pateando, orgulloso, es ahijado de Los Reyes.
Tras ese momento invaluable siguió el canto de parte de las murgas y todos continuamos con la fiesta murguera con las voces de Los Reyes, Vía Libre y Por Siempre Murgueros hasta que se hizo la hora de cerrar el rancho. Aún así el canto y el baile siguió en el camping, compartiendo hasta el amanecer. Al día siguiente se dieron los talleres de canto, baile y percusión donde cada uno presentó su estilo en cada rubro. Cada cual tenía que pegar la vuelta, con ganas de que no se acabe el fin de semana. Arrancamos tocando y cantando, volviendo cada uno a su destino y siempre el "esperamos que no sea la última", un encuentro que nos gustaria repetir a todos. Bueno, gente los dejo; cuando me haga un tiempo (ando algo apretado) les contaré los encuentros regionales de Plaza Huincul y Roca. Un abrazo enorme para todos los murgueros."
SALIDA DE MICROS CADA 45 MINUTOS DESDE RODRIGUEZ 60.-
NO SE SUSPENDE POR LLUVIA.-
PARTICIPARON:
* CENTRO MURGA LOS REYES DEL MOVIMIENTO DE SAAVEDRA
* CENTRO MURGA LOS CAPRICHOSOS DE SAN TELMO
* CENTRO MURGA LOS CHIFLADOS DE LINIERS
* CENTRO MURGA SACATE LA PACHORRA, BERAZATEGUI
* CENTRO MURGA LOS REVOLTOSOS DE SAAVEDRA, SALADILLO
* CENTRO MURGA LOS DESQUICIADOS DE LA LUNA, LAS FLORES
* POR SIEMPRE MURGUEROS, CASTELAR
* LOS ELECTRICOS DE AGRONOMIA
* GAMBETEANDO EL EMPEDRADO
* LOS ASES DEL CARNAVAL, MAR DEL PLATA
* LOS SOBRINOS DE TROMPETIN, CORONEL PRINGLES
* PATEANDO CONTRA EL VIENTO, ZAPALA
* M.U.S.A: AGRUPACION DE MURGUEROS DE: CUTRAL-CO, NEUQUEN, PLAZA HUINCUL, GRAL. ROCA, BARILOCHE
* LOS DIABLITOS DE LA CORTADA, BAHIA BLANCA
* LOS PIBES DEL MIRADOR, BAHIA BLANCA
* LOS ALEGRES DEL PATIECITO, BAHIA BLANCA
* LOS MOCOSOS DE LA VILLA, BAHIA BLANCA
* LOS MIMOSOS DEL MORESINO, BAHIA BLANCA
* LA CUCHARON, BAHIA BLANCA
* MURGUEROS DE ENTRE RIOS, CATAMARCA, SANTIAGO DEL ESTERO
Compilación y edición: Pupita La Mocuda
lunes 7 de diciembre de 2009
El GRUPO DALE MURGA se hizo presente en el IUNA (INSTITUTO UNIVERSITARIO NACIONAL DEL ARTE) el día sábado 21 noviembre hacia el mediodía para exponer el trabajo titulado PRESENCIA Y FORMA DEL ARTE POPULAR: SE VIENE LA MURGA: IDENTIDAD, MEMORIA, DIVESIDAD en las VI Jornadas de Intercambio Artístico que se desarrollaron en la Sede Central del Departamento de Artes Visuales, maravillosamente recibidos por el Lic. Julio Flores, el Lic. Mg. Héctor Marteau y por el staff dedicado a la preparación de esa actividad académica, que - les aseguro - quedará marcado a fuego en la memoria de tod@s y cada un@ de l@s allí presentes.
Tod@s quienes integran este foro estuvieron allí de una u otra manera dado que así fue concebida nuestra participación. Apoyada en una secuencia audio visual que incluyó materiales aportados al grupo por muchísimas personas durante estos años así como también en fantasías, estandartes y demás elementos que conforman el lenguaje visual del género y llevados especialmente para la ocasión, fue leída una versión reducida del texto del trabajo (que será publicado completo más adelante en una recopilación de estas Jornadas por el IUNA pero que también podrá ser consultado en breve en nuestra página y en este blog) puntuado por cuatro momentos de murga en la sala - un señorial hall abalconado - que incluyeron glosa, desfile, baile y canto al ritmo de silbato, bombo y platillo.
Agradecemos profundamente la presencia de murgueras y murgueros de este grupo (y a sus amig@s y familiares) que con su ENORME AMOR A LA MURGA hicieron posible la compleja puesta en escena y registro documental de la ponencia por medio de su esfuerzo, su incomparable entusiasmo, vitalidad y energía, su compromiso con el arte y la cultura popular (en este caso simbolizado por la murga de raíz porteña) y su gran predisposición al trabajo y a la construcción conjunta y articulada:
Graciela Zavala
Majo Morer
Nicolás Bustos Zavala
Martina Stelladoro
Carla Ruíz Canale
Zoe Fernández Trujillo
Juan Carlos "Pipi" Porcel
David Beltrán Núñez
Ana Gerez
Daniel "Pantera" Reyes
Kiara Reyes
Corina Diana
Daniel Gustavo Sánchez
No quiero olvidarme de nada ni de nadie pero la expresión individual sobrealgo colectivo es inevitablemente incompleta. ¡Qué se oigan otras voces sobrelo allí vivido, por favor! Así como la memoria es ineludiblemente compartida,también lo es la la manifestación de la cultura en la experiencia cotidiana.
¡¡¡GRACIAS GRUPO DALE MURGA POR TANTAS COSAS HERMOSAS!!!
Pupita La Mocuda, comunicación al Grupo Dale Murga
Expresa Gra “La Torda” Zavala: “Aceptando la invitación de Pupita de compartir sensaciones les cuento a todos /as: el aviso de las jornadas llegó a mi correo personal y lo tuve allí esperándome. Algo en él me decía que lo tuviera en cuenta y a la vez me era extraño. Recuerden que yo soy médica, que ese es mi trabajo de todos los días y mi ser murguera nunca había participado en Jornadas con artistas, sólo en mi murga. Ahí quedó entonces la invitación. Cierto día recordé que el Dale Murga era un buen espacio para mandar la convocatoria, quizás alguno la tomara. (…) Cuando empezamos a imaginar el cómo, llamamos a murgueros diversos, un glosista, una cantante, percusión, mascotitas, bailarines, a esos amigos de la murga que uno siempre tiene a mano y que son capaces de venirse un sábado a la mañana con lluvia para decir que la murga esta viva acá en Buenos Aires aunque muchas veces los círculos académicos de la cultura ni la rocen. Y así llegamos. Para mí personalmente fue un día muy emotivo. Logré algo soñado. Hacer entrar la murga a las Jornadas Académicas del IUNA. Y provocar un cimbronazo adentro. Tarea concluida. Dale Murga y con ella todos y todas los que conformamos el foro allá estuvimos. Y nada se hubiera logrado si no sintiéramos que somos "muchos", como repitiendo ese sentimiento que todos /as sentimos cada vez que salimos a la calle con la murga: que portamos la historia y al memoria de los muchos que nos precedieron. Y fue el marco de Dale Murga el que posibilitó esto, así naturalmente, porque en este foro se pueden compartir proyectos y hasta sueños y encontrar los recursos para logarlos…”
Daniel Gustavo Sánchez escribe: “Un agradecimiento y felicitaciones en primer lugar a las autoras del trabajo. Me pareció una cosa realmente muy importante que la murga haya llegado a un lugar como ese. Y luego, haber vivido una emoción tan grande viendo a losmurgueros demostrar unión entre distintas murgas y que haya salido algo tan lindo de una forma espontánea demostrando el verdadero sentimiento murguero. Me llamó la atención el entusiasmo de la gente, pienso que mayormente universitaria, que asistía a esas jornadas académicas y que sin ser murgueros demostraron verdadero interés y una recepción muy efusiva de lo que veían, aplaudiendo mucho como si fuera público de un corso.Hubiera sido bueno que otros murgueros pudieran haberse acercado para comprobarlo que digo porque fue algo realmente muy hermoso. Tuve la percepción y creo que no fui el único de que la murga había ganado un espacio. No sólo la percepción sino las palabras del decano, Julio Flores, quien cuando terminó la ponencia habló fuera de programa diciendo entre otras cosas que no hacían falta tener licenciaturas para estar exponiendo sobre la cultura popular, y dando una bienvenida a la murga al IUNA. LA MURGA DIO CATEDRA EN LA UNIVERSIDAD.”
Aporta Majo Morer: “Hoy pasé por el IUNA de artes visuales y tanto a Flores, como a otros profesores que estuvieron presente, les encantó, qué realmente estuvo muy bueno. Me decían que cuando David recitó la primer glosa de presentación el publico se emocionó y y que cuando bailaron Pipi y Pantera, retumbó todo el salón. También me destacaron eso que vos comentas Daniel, de la unión entre Saavedra, Agronomía, Villa Crespo, Villa del Parque y Devoto, Boedo, Almagro, Paternal... Pero sabés, después te vas enterando que un profesor que tiene una cátedra de dibujo pertenece a la Runfla Murguera y me estuvo contando sus historias con Teté, que también fue amigo de Nariz y de Lagoa. ¡Fue lo más! Y también cuandopintaba, cuando se formo Atrevidos por Costumbre, los bombos, introduciendo el fileteado, y elprimer estandarte fileteado de ellos que lo había hecho él. De cuando él salía de chico en la murga del barrio y recordaba que los vecinos le pagaban para que dijeran "malas palabras".Después terminamos hablando del arte popular y sus artistas, de la introducción y resistencia de los nuevos elementos. ¡¡Y qué siga la murga ganando espacios!! ¡¡¡Y dale murga!!! Gracias, Pupita, por este gran espacio.”
¡SE VIENE LA MURGA! Identidad, memoria y diversidad.
ABSTRACT DE LA PONENCIA PRESENTADA EN LAS VI JORNADAS DE INTERCAMBIO ARTISTICO, "NUESTRO ARTE EN EL BICENTENARIO" (PRESENCIA Y FORMA DEL ARTE POPULAR)
La murga ficción y no ficción, metáfora y rito, creación y cotidianeidad,constituyen hoy una de las expresiones más firmes del arte popular en nuestropaís, particularmente en la región del Rio de la Plata.Si hay algo que caracteriza a la murga argentina en tanto género artísticocomplejo y sujeto colectivo preferencial de la cultura popular forjador deidentidad y pertenencia, es su carácter diverso, múltiple e inclusivo. Lamurga es eso que imaginan, hacen, sienten y piensan "los muchos" y seencuentra atada por múltiples lazos a la historia y a la sociedad de la queproviene. Nuevos sentidos van complejizando día a día, no sólo el campo cultural ligadoa ella, sino también esa selección y reselección continua de sus ancestros(tradición) y cuyo proceso de construcción se encuentra indisolublementevinculado a los conflictos de su presente. La murga significa y resignifica mientras produce y reproduce tensiones yresistencias, uniendo lo atávico con lo ordinario: en tanto refugio de lanegritud diezmada, en su recorrido hacia el esplendor de mediados del siglo, enlugar de agrupamiento de aquello marginado de los años sesenta y primerossetenta, en su (cuasi)desaparición durante el terrorismo de Estado, en su tenazpelea contra el olvido durante los años ochenta y en su actual florecimientoarrollador de "árbol talado" que retoña porque aún tiene la vida, comoexpresara el poeta. Esta ponencia tiene como objetivo brindar un panorama de los aspectos mássalientes relacionados con la conformación de identidad y de memoria murgueraasí como también del carácter múltiple e inclusivo de la murga tanto como desu vigencia y potencialidad a través de la exploración de la participación yla construcción colectivas en el Grupo Dale Murga.
¡SE VIENE LA MURGA! Identidad, memoria y diversidad.
(Morere - Valle - Zavala)
Consideraciones introductorias
Esta murga se formó
Un día que llovía
Y por eso le hemos puesto
Matapulga y Compañía (1)
Si hay algo que caracteriza a la murga argentina de profunda raigambre porteña, particularmente en la región del Río de la Plata, es su carácter diverso, multitudinario e inclusivo. Esta ponencia tiene como objetivo brindar un panorama sobre sus aspectos más salientes relacionados con la cimentación de la memoria, la conformación de identidad y pertenencia así como también, con su carácter múltiple e inclusivo tanto como de su vigencia y potencialidad, a través de la exploración de la participación y la construcción colectivas en el Grupo Dale Murga.
Bajo los lemas “POR UNA MURGUERIDAD QUE CONTENGA TODAS LAS MURGUERIDADES. ARTICULAR EN LA DIVERSIDAD” el Grupo Dale Murga nace a la internet en el solsticio del verano austral del año 2005. En un principio parece que ese ¡Dale Murga! ¡Dale Murgaaaaa!, fue “la voz, el grito apasionado, entre desesperado y fervoroso de un murguero al tranco largo a contradesfile, pertinaz y empeñado en que se oyera – en que no dejara de oírse – desde el otro confín de un corso pantagruélico y mortecino de la Provincia de Buenos Aires, el ritmo y el sonido, inconfundibles e inclaudicables, del bombo y el platillo. Luego, bastantes años más acá, fue un deseo que se hizo realidad de la mano y el esfuerzo esperanzado de muchísim@s amantes de la murga y el carnaval – hoy en día cerca del millar no sólo de la República Argentina sino también desde muchas otras latitudes en donde este sentimiento es fuerte y genuino.” (Pupita La Mocuda, 2009)
Este foro murguero es una delicada filigrana que congrega virtualmente personas interesadas en este singular quehacer de la cultura popular que se comunican y potencian mutuamente en primera instancia a partir de una lista de correo electrónico abierta tanto a la participación de quien lo desee así como también a todas las maneras de ser y estar en el mundo de la murga que allí se manifiesten; ciber-ágora de encuentro, debate, discusión y de intercambio entre otros, de fotografías, textos, archivos de audio y de video, y que al ir creciendo fue incorporando otras herramientas tales como un blog testimonial, una red de fotologs, canal de videos, sala de chat y perfiles en distintas redes sociales. (2)
La Murga es eso que imaginan, hacen, sienten y piensan “los muchos” y se encuentra atada por múltiples lazos a la historia y a la sociedad de la que proviene. En este sentido, las murgas constituyen agrupamientos forjadores de identidad y pertenencia y son parte insoslayable de la cultura popular (3) de nuestro país. A la vez conforman conjuntos de tipo artístico construyendo mensajes compuestos por la confluencia de diversos modos de expresión entre los que cabe mencionar el despliegue visual e iconográfico, el canto, el baile, el desplazamiento y la rítmica instrumental. En tanto género artístico complejo la murga porteña amalgama componentes de otros géneros y, al mismo tiempo, establece relaciones intertextuales con ellos involucrando una variedad de formas expresivas que interactúan y se integran para constituir una totalidad que solo puede seccionarse a los fines analíticos. (Canale, 2005) Desde este punto de vista, puede decirse que se encuentra conformada por diversos códigos comunicativos en permanente interacción, a través de lo cual adquiere una excepcional riqueza de posibilidades de expresión.
La murga no existiría como género artístico si no se presentaran conjuntamente todos sus componentes comenzando por el ritmo ejecutado por determinados instrumentos tales como el bombo con platillo, el silbato, el surdo, el repique o el redoblante y el movimiento con diferentes tipos de despliegue en el espacio y distintas coordinaciones individuales o grupales. El vestuario – sus trajes típicos de galera, levita, casaca o rumbera y pantalón – los disfraces y atuendos humorísticos y el maquillaje, que junto con los estandartes, banderas y banderines, paraguas y sombrillas, muñecos, títeres, cabezudos y demás accesorios denominados “fantasías” –dados, llaves y candados, abanicos gigantes, etcétera – completan desde lo visual el complejo mensaje murguero. Por último, las glosas o recitados y, las canciones que responden a una tipología específica y que se relacionan con los distintos momentos de la actuación: entradas o canciones de presentación; canciones de crítica o parodias; canciones de homenaje y retiradas o canciones de despedida. Las melodías son tomadas usualmente de canciones o tonadas populares, tradicionales o de moda y es muy usual la utilización del recurso conocido como contrafactum basado en la sustitución de la letra original por otra acorde a los fines perseguidos.
Es importante destacar que el género murga porteña ha hecho un recorrido histórico en el cuál su práctica ha tenido diferentes grados de legitimidad y aceptación. En estos últimos años, por ejemplo, las actividades artísticas de las agrupaciones han cobrado interés para las políticas culturales y se han generado tensiones en torno a la definición de límites, inclusiones y exclusiones o hasta donde es posible configurar variantes a partir de los recursos expresivos disponibles. Es decir, el propio género se instala como terreno de lucha. (Canale 2005)
Lineamientos analíticos
1. Historia y memoria murguera
Palo, palo, palo, pa’ los que quieran escuchar
Vamo’ a hablar de qué se trata el carnaval;
Hace mucho tiempo los esclavos negros
Movían las cadenas buscando sus sueños.
En cada patada yo los represento
Pasaba en tu tierra en mil ochocientos. (4)
Mientras nuevos sentidos van complejizando día a día no sólo el campo cultural a ella ligado sino también esa selección y reselección continua de sus ancestros - aquello que suele denominarse tradición - a lo largo de su historia, la murga va uniendo constantemente lo atávico con lo ordinario. (5) No es sino hasta fines del siglo XIX que la palabra murga es citada en las descripciones de los festejos carnavalescos de Buenos Aires; no figura en la incipiente historia oficial de la celebración ni tampoco hay documentación periodística donde se refleje su presencia antes de la oleada inmigratoria que se produce en esa época. (Martín, 1997) Eventualmente, cabalgando entre un siglo y otro, y a partir del cruce con expresiones tales como el circo y el tango, su entramado originariamente europeo va a recibir y apropiarse de la influencia de las agrupaciones carnavalescas ya existentes y de la negritud. La década de 1930 es un punto de inflexión en las agrupaciones y en los festejos de este tipo en la ciudad. Con el poblamiento de zonas que habían sido ciudades vecinas se termina de modelar el surgimiento de un nuevo espacio urbano, el barrio, que luego constituirá un núcleo cultural, social y deportivo. Los agrupamientos también pasan gradualmente a organizarse en función de los nuevos lazos sociales allí generados. Se corresponden, en todos los casos, con el tejido de redes informales de socialización de varones vigentes en la ciudad –la barra del café, la parada, la esquina, la hinchada del equipo de fútbol– que genera todo un ciclo de bohemia masculina. Los elementos distintivos de la configuración que lleva la denominación de Centro Murga, cuyo esplendor se ubica en la década de 1950 para declinar en la siguiente, serán retomados algunos decenios después como los más representativos del género en cuanto a vestimenta, baile y cancionero se refiere (Romero, 2006). Hay allí algunos rasgos definitivos que llegarán hasta la actualidad. Es en este momento que aparecen –tímidamente al principio– los hombres travestidos o arreglados como vedettes.
Rememora Osvaldo Battipaglia del Centro Murga Los Dandys de Boedo nacida en el año 1956: “Al lado de mi casa había una fábrica de palmeritas y coquitos. El dueño se llamaba Don Nicolás. El nos dio las latas de galletitas que usábamos como percusión hasta que pudimos comprar un bombo y algo de ropa. (…) Para los ojos de un niño de seis años, como yo tenía cuando debutó mi murga, todo eso era un mundo mágico.” (Pupita La Mocuda, 2007) En el Grupo Dale Murga la manera de hacer historia desde lo pequeño, lo anónimo, lo subyugado, permite, por un lado, el registro de la identidad silenciada, suprimida o simplemente olvidada por subalterna, por no oficial, mientras que, por otro, abre la posibilidad de pensar la tradición como una herencia no por tal acumulable sino radicalmente ambigua en su valor, en permanente disputa por su apropiación. La reconstrucción de la memoria colectiva no es tarea sencilla. Pero aun en la dificultad, las tramas pueden volver a tejerse gracias a la voluntad de poner en común lo que todavía hay para arrancarle al silencio. En lo que aquí nos compete, agrupaciones tales como las murgas o las comparsas y grupos humorísticos conformadas por el pueblo mismo reconfiguran y reacomodan un saber y un hacer de antaño que se crea y se recrea al margen de las instituciones, participando de la fiesta popular por excelencia: el carnaval. Cuenta Enrique Molina: “Nací en el ’47 y por ser “el hijo de la doctora” no podía de chico, salir en una murga. Pero “la doctora”, que era buena cirujana y tenía una gran sensibilidad popular en carnaval, a eso de las seis de la tarde, después de jugar con agua, nos ponía el disfraz del año, a mi hermanita y a mí, y nos sentaba en la platea del 25 de Mayo a ver pasar una murga atrás de otra hasta eso de la nueve o diez en que salíamos a jugar un rato en el corso.” (Pupita La Mocuda, 2007)
El arraigo de la murga se mantendrá latente en ciertos barrios a pesar del decaimiento del festejo del carnaval en los siguientes veinte años. Este marcado retroceso (aunque no desaparición) de la actividad de las agrupaciones en su manifestación pública, coincide temporalmente con el complejo proceso a nivel nacional que desemboca en la anulación de los feriados de carnaval por parte de la última dictadura militar iniciada en 1976 y que aún no han sido repuestos. Una vez restituida la democracia y a partir de la convergencia de distintas variables la murga va a ir recuperando su lugar. Pasada la mitad de la década de los años ochenta Enrique Molina trabaja la confluencia de murga y teatro. Murgueras y murgueros conforman la Federación de Murgas y Comparsas de Capital Federal y Conurbano a partir de una convocatoria proveniente del Fondo Nacional de las Artes. Poco más tarde se ponen en marcha una serie de talleres organizados por el Centro Cultural “Ricardo Rojas” dependiente de la Universidad de Buenos Aires a cargo de Coco Romero en los que participan activamente muchísimos murgueros y murgueras de las agrupaciones existentes en Buenos Aires, modalidad que luego se expande hacia otros espacios promovidos desde el Estado. Ya a fines de los años noventa el panorama ha dado un vuelco. En 1997 nace la Agrupación M.U.R.G.A.S. donde murgueras y murgueros trabajan denodadamente por restablecer el esplendor deteriorado. Ese mismo año, dos murgueras, Maru Díaz y Luciana Vainer, organizan la primera marcha por la restitución del feriado de carnaval. (Romero, 2006; Vainer, 2005) Ese mismo año se llevan a cabo una serie de tratativas con el propósito de instalar posibles espacios oficiales de legitimación y reconocimiento en torno a las actividades carnavalescas de Buenos Aires. Como resultado de ellas se aprueba, en octubre del mismo año, la ordenanza nº 52.039, vigente en la actualidad, por la cual se declara Patrimonio Cultural la actividad que desarrollan las asociaciones artísticas de carnaval en el ámbito de esta ciudad (Canale y Morel 2005). Por otra parte, en abril de 2004, la Legislatura porteña aprueba por unanimidad la ley 1322, que establece como días no laborables para el sector público local los lunes y martes de carnaval de cada año, y hace extensiva la norma, aunque de modo optativo, para las actividades industriales, comerciales y civiles en general.
2. La murga como forjadora de identidad y pertenencia
Yo nací en el barrio de Almagro
Donde Mario Bravo
Se cruza con Guardia Vieja
Y donde Bulnes como un espejo
De algún carnaval viejo
Historias de murga refleja. (6)
La murga va adquiriendo la identidad cultural (nunca pensada como algo fijo o estático sino siempre en devenir) de los lugares – algunos muy lejanos del núcleo porteño que la vio nacer – hacia donde se desplaza tejiendo en una misma trama de viejos y nuevos significados, proponiendo un tiempo-espacio de pertenencia, de voz, de libertad, de resistencia, de visibilización.”¡Soy de Boedo hasta la uña del dedito del pie! ¡Soy de un barrio donde estaba el corso de Boedo, uno de los corsos más picantes de la ciudad! ¿Viste cuando lees una nota a un futbolista y el tipo dice que vivía con la pelota, qué dormía con la pelota? Bue, para mí la pelota era mi levita. La murga es TU murga; ese es el sentimiento; el mismo que tenés por tu club, el mismo que sentís por tu barrio.” Quién así se expresa es Gustavo “Tavi” Antón del Centro Murga Los Cometas de Boedo. (Pupita La Mocuda, 2008) El barrio, la cuadra, sus características peculiares, las vivencias compartidas y los personajes míticos, el territorio, el club de fútbol, la escuela, organizaciones sociales y culturales y políticas y hasta las tragedias urbanas en el grito de lo silenciado van colmándola, entre otros, de sus multívocos sentidos, símbolos y representaciones. “Sueño con que cuando se hable de Saavedra, se hable del Polaco, de Platense y de los Reyes del Movimiento” dice Daniel “Pantera” Reyes del Centro Murga Los Reyes del Movimiento de Saavedra. (Rosales, 2009)
Si por un lado la identidad murguera se encuentra ligada a la historia y al patrimonio cultural y no existe sin la memoria, sin la capacidad de reconocer el pasado, sin elementos simbólicos o referentes que le son propios y que ayudan a desear y a configurar el porvenir, por otro también implica buscar en los intersticios, aquellos lugares donde se deja ver una oposición y se afirma una subalternidad, esto es, el rasgo que define su posición jerárquica de cultura de los de abajo. (Alabarces y Rodríguez, 2008) Ciertas resistencias permanecen como pliegue, como fisura, como tozuda posición diferencial que les permite pensarse, a los sujetos de los sectores populares – en este caso a los integrantes de las murgas – aun en las situaciones de hegemonía más blindada, como distantes y diferentes de los sectores dominantes. Sostiene Nacho de Isla de la Murga Puertas Abiertas de Longchamps: “En el marco de la toma de terrenos que se está llevando adelante nos presentamos a los vecinos y propusimos armar un Centro Cultural (Murguero) y nos apoyaron. Así, y gracias a la mamá de uno de los pibes, conseguimos un terreno para la murga. (…) Y por eso de que nos largamos nomás, el presente y el día a día nos va consumiendo más fuerzas que las que creíamos tener pero como dice la frase que escribimos en la entrada del terreno: LA ALEGRIA Y LA LUCHA VAN DE LA MANO.” (Pupita La Mocuda, 2008)
A su vez, luego de la debacle que significara para los derechos civiles la década de los años setenta, en el decenio siguiente la Argentina registra un proceso de reactualización de los derechos políticos a partir de la transición a la democracia. Sin embargo, esto trae aparejado el debilitamiento del aspecto colectivo y comunitario – la sociedad no puede representarse como un todo diluyéndose la idea de lo común – que en la década de 1990 tendrá como corolario la destrucción de los derechos sociales. (Svampa, 2005) No únicamente aumentan la desigualdad y la pobreza sino que se hará más intensa la polarización social. Se evidencian claramente el deterioro, la descomposición y el desencantamiento de los magmas de sentido colectivo. Algunas visiones van a enfatizar la cuestión de la desafiliación, la anomia y la ruptura de marcos integradores como causantes de déficits identitarios y graves fracturas sociales.
Ante este panorama las murgas argentinas constituirán pequeños pero sólidos oasis en los cuales crear y afianzar lazos, reconstruir relaciones interpersonales dañadas hasta lo indecible, regenerar entre las personas condiciones de confianza y solidaridad perdidas y prolongarlas en el tiempo. Martín Merlino del Centro Murga Pasión Quemera sostiene que “la murga es un reflejo del barrio en que se desarrolla y crece.” Y añade: “Pasión Quemera ha formado parte de mi vida desde hace casi catorce años y me ha transformado como persona, haciéndome conocer mucha gente y muchos lugares que de otra manera no hubiera conocido. Y me ha dado la gran satisfacción de permitirme, a través de la murga, llevar y hacer conocer en otros lugares un poco de lo que es mi barrio, Parque Patricios, un poco de su cultura y de su manera de vivir.”
Un punto nodal de análisis es la participación de la mujer en la murga de raíces porteña. (7) Si varias décadas atrás su función remitía a actividades de soporte de su actuación como, por ejemplo, la costura o la decoración de vestimenta y demás adminículos, eventualmente su presencia tanto en los desfiles como en el escenario fue haciéndose cada vez más frecuente. Cuenta Alicia del Centro Murga Los Pegotes de Florida: “Yo vivía en la calle Virrey Loreto en Villa Adelina (…) con mi abuela, que me crió como una hija. Ella cortaba y cosía levitas. Desde chiquita aprendí a pegar y coser lentejuelas. ¡Adoraba decorar mi galera! (…) Muchos pibes venían a casa. Los Paloma, el Colo, los Belizán, Cacho, Chicha, Matrilo, una familia que vivía frente a la fábrica Mondor de Carapachay… Era la madre, el padre y los hijos. Eso era pasión porque hasta mi abuela viajaba en el camión con los murgueros.”
Actualmente es común la masividad de su irrupción junto a la de niñas, niños y adolescentes que se ha agregado a la de los varones adultos en todos y cada uno de los componentes de la actuación, incluso aquellos que hasta principios de la década de 1990 le estaban vedados, como el de la percusión.
3. Murga e inclusión: La irrupción de lo multitudinario
Mas nosotros somos los guardianes de la esperanza
Que crece y avanza,
Del sueño subversivo y libertario,
Del amor, la utopía,
Que no han podido asesinar
En más de quinientos años de historia genocida. (8)
La continuidad histórica de lo murguístico en tanto multitudinario, grupal, colectivo es uno de los aspectos más relevantes de este género esencial de la cultura perteneciente a los sectores populares o relegados de la sociedad. Su manifestación es lo perteneciente a muchos, en contraposición al individualismo aniquilador a ultranza promovido desde la cultura dominante. Conviven en ella todo aquello que la sociedad oficial ha categorizado, los más humildes y los segmentos medios; los analfabetos y los escolarizados; los universitarios y los obreros; los empleados y los desempleados; los de zonas urbanas y suburbanas; los porteños y los provincianos; los intelectuales y los artistas; los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y viejos; “los todos y las todas” y aún más. Abarca a los “inclasificables sociales”, aquellos que no son ni lo uno ni lo otro, que deambulan como parias en ámbitos que sólo admiten a aquel que pueda ocupar claramente un casillero; en el espacio- murga se expanden y se manifiestan, quizás porque no existen preguntas, sino bienvenidas. Es este, entonces, un espacio inter-generacional que ha mantenido su característica de inclusivo, como cualidad distintiva a lo largo del tiempo.
La murga se nutre de lo que portan todos sus integrantes, y de lo que, desde su origen, se transmite cuidadosamente con la intencionalidad consciente e inconsciente de sostenerla, de hacerla siempre presente. Todos tienen un lugar en su ritualidad estereotipada: en sus desfiles, su percusión, su glosa y canciones; su baile: rumba, tres saltos, murga; sus estandartes banderas y fantasías; sus trajes, accesorios y maquillaje. Se ubica como experiencia cultural con su lenguaje visual característico que irrumpe, saturando los sentidos por su desborde, echando por tierra lo establecido y proponiendo su propia estética. (9) La murga pone en juego sus propias reglas y disciplina, es escuela de vida y requiere el compromiso del estar, soportar, aceptar, expresar, compartir, escuchar, jugar. En el espacio murga lo lúdico permanece. “El hacer sobre el mundo con otros (participación y protagonismo), implica, como todo juego, la construcción o aceptación de un conjunto de normas: espacio de “democracia lúdica”, donde empieza a ejercerse la libertad. La tensión que en él se produce, tensión lúdica, está cargada de un goce que pertenece a las experiencias infantiles del juego. El jugarse en el sentido de disponerse, abierto al enfrentamiento de ideas, a dejarse transformar por y con los otros, transformando aspectos de la realidad, constituye un enorme riesgo, una opción, una postura que implica la posibilidad de perder la comodidad de una verdad estable y tranquilizadora.” (Algava, 2009) Es esta característica que aporta Algava, la que mejor explica el poder estar todos y todas compartiendo un espacio-tiempo, que los reúne pese a las diferencias de otra índole. Es la murga la intersección vital que les da el común denominador de murgueros. Y es el territorio de la calle el que los recibe. La calle común a todos. El espacio natural donde cada uno “es” en ese momento y seguirá siéndolo mientras la murga siga caminando.
4. Diversidad
La alegría vive y lucha resistiendo por subversiva la andan buscando.
Con su magia y sus colores luminosos late en el barrio carnavaleando.
Nos enseña que aún estamos vivos aunque parezca todo perdido...
¡Disfrazada de carnaval en cada noche renacerá! (10)
Es interesante pensar cómo este género se ha desplazado desde lo porteño hacia todo el país y al exterior siguiendo el derrotero de argentinos que se llevaron la murga consigo. Es desde finales del siglo XX y en este reciente siglo XXI cuando la característica de lo diverso ha tomado su mayor expresión. Dado que la murga porta la identidad y el territorio de sus integrantes, distintas formas de murgueridad irrumpen aportando nuevas maneras de decir. Hay algunas ligadas a la tradición del carnaval de cada provincia argentina, otras reflejando la pertenencia de los jóvenes de un barrio de este tiempo. Las hay rescatando del olvido aquello que debe permanecer y las hay sumando géneros afines de los que la murga abrevo como, por ejemplo, las agrupaciones humorísticas o el teatro callejero. Y en este sinfín de variedades se mantiene la raíz, aquello que llevan consigo los viejos murgueros, quienes reciben el respeto de los “nuevos” por ser portadores de la historia, al mismo tiempo que los del siglo XXI suman su particular manera de vivir y de expresar la murga. Permanece en ese antes y en este ahora, la alegría como distintivo cultural del género.
“El encuentro de personas que comparten sus sueños y utopías, provoca que, tímidamente puedan pensar y sentir que "haciendo en conjunto", pueden hacer realidad esos sueños, es entonces cuando la alegría se vuelve subversiva, es decir, colabora con la transformación de la realidad opresora. Esta rebeldía, es alegre y es esperanzada; estos caminos y estos puentes unen voluntades, articulan sueños; estos fuegos encienden nuevos vínculos, nuevos valores”. (Algava, 2009) Y es quizás esta necesidad la que sostiene a Dale Murga como foro. Como si el espacio público, la calle se extendiera a través del internet y nos situara unos frente a los otros en esas interminables reuniones bohemias donde se define como se sigue. En estos últimos años muchos encuentros se están desarrollando en todo el país: Saladillo, Las Flores, Fiske Menuco, Bahía Blanca, Plaza Huincul, el multitudinario e iniciático Suardi así como también conmemoraciones del Día del Murguero, marchas por el feriado de carnaval, la Marcha Carnavalera de La Plata entre otras, posibilitando el contacto permanente de murgueros diferentes, distintos, opuestos, alternativos y tradicionales que en su conjunto dan forma a las nuevas maneras de murgueridad. El conflicto entonces entre lo porteño tradicional y sus recreaciones da paso a nuevas manera de decir lo murguero, permitiendo que el género continúe portando la historia y la memoria popular.
Palabras finales
Luchando por esos ojos,
Los que nunca se cerraron
Alzando en lo más alto sus voces,
Las que nunca callarán.
¡Porque sus sueños son nuestro estandarte! (11)
No hay sino devenir. La murga argentina de raíces porteñas como género y como forma de la identidad tiene un pasado pleno de avatares: momentos de brillo y de leyenda, momentos de tristeza y sinsabor; un presente de lucha y de vigor y un futuro que dependerá de lo que pueda construirse aquí y ahora. Una de las inquietudes del momento es, por ejemplo, si podrá seguir los pasos de sus primos hermanos, el tango y el candombe, en la búsqueda de reconocimiento como patrimonio cultural intangible de la humanidad. Dale Murga, es una de las maneras que murgueros y murgueras contemporáneos han encontrado para relacionarse y comunicarse. Por un lado, el foro con su constante y tozuda apuesta por la comunidad de la palabra se balancea delicadamente desde su nacimiento sobre el interrogante acerca de la viabilidad del intercambio y el debate respetuoso del otro en la diversidad, con sus limitaciones pero también con sus momentos tremendamente luminosos y por el otro, no es ajeno a la dinámica impuesta por el tiempo (nada es eterno ni inmutable) o por los deseos, acciones y reacciones de las personas y será solo y únicamente lo que sus integrantes sean capaces de hacer con él de manera conjunta en tanto espacio con ansias integradoras e inclusivas. (12)
(1) Glosa de presentación murguera que data de la década de 1930 en la Ciudad de Junín. Pupita La Mocud (2008): La herencia inestable. Tati y los Trovadores del Barrio Picaflor de Junín, http://dalemurga.blogspot.com/search/label/Tati
(2) Con dirección eléctrónica http://ar.groups.yahoo.com/group/dalemurga este colectivo pretende ser una instancia de diálogo, de construcción conjunta y de confrontación válida y prolífica de ideas, opiniones y reflexiones desde la información inclusiva y la deliberación como herramientas que permitan emitir opiniones y juicios propios o tomar decisiones libre y responsablemente a partir del intercambio fecundo y democrático forjando consensos pero también y fundamentalmente permitiendo el disenso respetuoso y saludable. El número de suscriptos crece día a día. (Pupita La Mocuda, 2009)
(3) Siguiendo a Míguez y Semán, las culturas populares constituyen los sistemas de representación y prácticas - mediadas por una matriz cultural que regula las producciones dándoles un cierta recursividad historizada, esto es en un período y región determinados - que construyen en interacciones situadas quienes tienen menores niveles de participación en la distribución de los recursos de valor instrumental, el poder y el prestigio social y que habilitan mecanismos de adaptación y respuesta a estas circunstancia, tanto en el plano colectivo como en el individual. (Miguez y Semán, 2006)
(4) Crítica 2004 del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto.
(5) Entendemos, como lo hace Pierre Bourdieu, la noción de campo como el conjunto de agentes sociales que interactúan para que un tipo particular de objetos simbólicos se produzca, circule y se consuma junto al total de las interacciones que en esas circunstancias ligan a los actores y que suma como ingrediente la lucha de estos últimos por apropiarse o aumentar su participación en el usufructo del capital común de bienes y prácticas simbólicas de una sociedad. (Bourdieu, 1978)
(6) Glosa de presentación del Centro Murga Los Viciosos de Almagro.
(7) En lo que concierne específicamente a la mujer, la preocupación refiere a visibilizar, recolocar, deslizar desde los márgenes hacia el centro para posicionarla como sujeto histórico. (Scott, 1988)
(8) Glosa de los Quinientos Años de la murga Cachengue y Sudor.
(9) Algunos definen la estética murguera como kitsch. Considerada esta como una categoría estética de nuestra contemporaneidad que no tiene que ver con una sistematización del mal gusto, sino con una exacerbación de lo artificial y lo desmesurado, esto es, como una actitud estética que pone en duda el gusto como statu quo.( Klemm, 2001)
(10) Crítica 2005 del Centro Murga Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto.
(11) Crítica 2006 de la murga Los Que Nunca Callarán.
▪ALABARCES, Pablo y RODRIGUEZ, María G. (Comps.) (2009): Resistencias y mediaciones. Estudios sobre cultura popular, Buenos Aires, Paidós, 2008. ▪ALGAVA, Mariano (2009): Cuando el Pueblo se juega: juego, subjetividad y realidad, ISTLYR [on line]. Dirección URL: http://www.istlyrecreacion.edu.ar/CLA_DOC_MA_PuebloseJuega.htm ▪ALGAVA, Mariano (2009): Recreación y Educación popular-La Creación colectiva de la alegría y la esperanza, ISTLYR [on line]. Dirección URL: http://www.istlyrecreacion.edu.ar/CLA_DOC_MA_pedagogiaalegria.htm ▪BAJTIN, Mijail (1982): “El problema de los géneros discursivos”, en Estética de la creación verbal, México, Siglo XXI. ▪BOURDIEU, Pierre: “Campo intelectual y proyecto creador” en Barbut, Marc; Bourdieu, Pierre; Godelier, Maurice; Greimas A. J.; Macherey, Pierre y Pouillon, Jean: Problemas del estructuralismo, México, Siglo Veintiuno Editores, 1978. ▪CANALE, Analía (2005): “La murga porteña como género artístico”, en: Alicia Martín (comp.): Folclore en las grandes ciudades. Arte popular, identidad y cultura, Buenos Aires, Libros del Zorzal. ▪CANALE, Analía y MOREL, Hernán (2005): “Actores y representaciones en la patrimonialización de las agrupaciones del carnaval porteño”, en: Cuadernos de Antropología Social, nº 21, F. F. y L., UBA, Buenos Aires, pp. 111 – 131. ▪CUADERNOS DE EDUCACION POPULAR (2004): Pedagogía de la resistencia. Cuadernos de educación popular, Buenos Aires, Ediciones Madres de Plaza de Mayo y América Libre. ▪KLEMM, Federico: El banquete telemático de la pintura, Milán, Skira Ediciones, 2001. ▪MARTIN, Alicia (1997): Fiesta en la calle. Carnaval, murgas e identidad en el folklore de Buenos Aires, Buenos Aires, Colihue. ▪MARTIN, Alicia (2001): “El carnaval como patrimonio intangible. Un análisis desde la perspectiva del folclore urbano”, en Temas de Patrimonio, vol. 5, Buenos Aires, Comisión para la Preservación del Patrimonio Histórico-cultural de la ciudad de Buenos Aires. ▪MIGUEZ, Daniel y SEMAN, Pablo (2006): Entre santos, cumbias y piquetes, Buenos Aires, Biblos. ▪MOLANO, Olga Lucía (2007): Identidad cultural, un concepto que evoluciona. Revista Opera, [on line]. Dirección URL: http://redalyc.uaemex.mx/ ▪MOREL, Hernán (2005): “Identidad, tradición y poder entre las murgas de la ciudad de Buenos Aires”, en Martín, Alicia (comp.): Folclore en las grandes ciudades. Arte popular, identidad y cultura, Buenos Aires, Libros del Zorzal. ▪ROMERO, Coco (2006): La murga porteña. Historia de un viaje colectivo, Buenos Aires, Atuel. ▪SVAMPA, Maristella (2005): La sociedad excluyente. Argentina bajo el signo del neoliberalismo, Buenos Aires, Taurus.
ENCUENTRO INTERNACIONAL DE MURGA EN LA CIUDAD DE AMBERES, BELGICA
OCTUBRE DE 2009
Por Salvatore Rossano (Comunicación desde España, donde reside e investiga, al Grupo Dale Murga)
Escribo sobre mi propia experiencia en Amberes, en este momento centro de iniciativas muy interesantes en el corazón de la vieja Europa. Para mí es el segundo viaje allí ya que había sido invitado por (el ahora queridísimo amigo) Quique Noviello para tocar con la Murga Armada en mayo en un festival. Si la primera visita sirvió para conocer y compartir sueños con esta gente linda que empezó allá un proyecto amplio y cada vez más ambicioso, esta vez fue un encuentro muy rico y más concreto.
Se percibe, ahora más claramente, que se van tirando aquellos hilos invisibles que conectan, quién sabe cómo, gente con una visión parecida de la vida y que de una manera u otra han sido cambiados por su contacto con la murga porteña. En Amberes han habido charlas, música, sol escondido a veces por las nubes, risas y baile pero sobre todo ha habido un intercambio de experiencias entre los proyectos de murga de Amberes (Murga-ga), Soweto (Murga Nathi), Buenos Aires (Coco Romero), Roma (conmigo como iniciador de Murga Sin Permiso -2001- y Sofia Karaka de la Murga Patas Arriba -2008-).
También han dado su valioso aporte al forum Yeyo Guerrero, actor gaditano que ha desarrollado con su compañía un espectáculo inspirado en la murga y el músico Carlos Acuña, director de un hermoso proyecto de recuperación del candombe uruguayo en Bruxelles. Obviamente, Gerardo Salinas, el iniciador del movimiento de Murga en Belgica, ha sido el mejor anfitrión. Puentes, memoria, curiosidad, apertura al mundo, colaboración. Cada uno con una história diferente para contar. Hay muchas palabras que se me saltan a la cabeza después del forum pero más fuerte es la imagen de las sonrisas. Sonrisas que no se quitaban de la cara de la mucha gente que asistió al día de las presentaciones de las murgas en la carpa del teatro deSingel, sonrisas mágicas que sólo las murgas pueden regalar. El encuentro duraba dos días: 1º día, forum, 2º día, presentaciones. Estas últimas estuvieron geniales; todos los grupos de murga dieron lo mejor de sí, mostrando su trabajo por una tarde entera entre las fotos, los niños y los humos de carne asada.
Todo terminó en una sala interna del teatro (preciosa) donde la Murga Armada dio uno de sus mejores show no dejando a nadie sentado. Coco, impactante con su guitarra, su música y su voz, apareció de atrás en el medio del concierto cuando sonaban las primeras notas de La Murga del Trapito, un tema mío dedicado a las murgas y a las agrupaciones humorísticas musicales de la Boca al que Coco y Quique me hicieron el honor de ponerle unas letras magníficas. Siguió un tema de Coco que arrasó y más temas de la Murga Armada, que tocaba inspirada mientras que la gente bailaba y los preciosos pequeños mellizos de Quique dormían el la puerta de la sala. El final fue al son de bombos y platillos que no pararon hasta que el ultimo atril fue desmontado...
¡Qué más decir! Para mí fue una experiencia muy linda; conocer y compartir con toda esta gente llena de buenas energías es sólo para agradecer infinitamente. Creo que todos los que estuvimos allá tuvimos buenas sensaciones y una certeza: esto va a seguir y va a ser difícil de parar... Ciao y ¡¡¡nos vemos en el próximo carnaval!!!
Cuentan lxs organizadorxs: " Este año tuvimos veintidos murgas participantes, alrededor de quinientos a seiscientos murgueros que vinieron de Río Negro, Mendoza y toda la provincia del Neuquén. Pasamos a detallar:
1-Ladrillo Suelto (San Rafael de Mendoza)
2-Accidente Rural (San Rafael de Mendoza) 3-Los Dioses Insaciables (San Rafael de Mendoza) 4-La Yeta (Chos Malal, Neuquén)
5-Pateando contra el viento (Zapala, Neuquén)
6-Sudaca (Zapala, Neuquén) 7-Ilusiones (Zapala, Neuquén) 8-Ilusión (Senillosa, Neuquén) 9-Quita Mufa (Neuquén Capital) 10-La Divina Princesa (Neuquén Capital) 11-Los chapitas del 15 (Junín de los Andes) 12-Antu Purrun (Viedma, Río Negro) 13-Los Mismos de Siempre de Cervantes (Cervantes, Río Negro) 14-Los Galantes de Momo (Cipolleti, Río Negro) 15-Borrachos Pero Con Flores (Centenario, Río Negro) 16-Traficantes de Alegría (Plaza Huincul, Neuquén) 17-Corazones de Oro (Plaza Huincul, Neuquén) 18-Alegría Callejera (Plaza Huincul, Neuquén) 19-Piedra Libre (Cutral-co, Neuquén) 20-Cobija Sueños (Cutral-co, Neuquén) 21-Angeles Murgueros (Cutral-co,Neuquén) 22-Remontando Ilusiones (Plaza Huincul, Neuquén)
La murga ganadora del bombo con platillo que fue sorteado el día 29 de noviembre resultó ser Los chapitas del 15 de Junín de los Andes.
Tuvimos la suerte de tener como profes de murga a "Pitu - Noe- Chuka - Juli - Gabo" de Zarabanda Arrabalera de Parque de los Patricios de Buenos Aires, "Esteban" de los Audaces del Bajo Belgrano de Belgrano de Buenos Aires y "Kaki" de Espíritu Cascabelero de Lanús, Buenos Aires.
Se dictaron talleres de canto y recitado porteño, canto uruguayo, baile y percución; se entregaron certificados de asistencia y un cerámico con un diseño alusivo a nuestro Segundo Encuentro Murguero como souvenir donado por la gente de Fasinpat, ex-Zannon."
El 28 de noviembre se iniciará el segundo encuentro de murgas en homenaje a Eduardo “El Moto” Guiñez, asesinado en 2007, por otro adolescente. Ya confirmaron su presencia comparsas de la región y de distintos lugares del país.
Plaza Huincul > En la comarca petrolera y Senillosa el 25 de noviembre es el Día del Murguero, en homenaje a la breve vida de Eduardo Guiñez, El Moto. Por segundo año consecutivo se hará un encuentro murguero en esa época, para cumplir uno de los muchos sueños que tenía al morir, con tan sólo 17 años. Las violentas circunstancias de su fallecimiento generaron una movilización en su comunidad, el barrio Otaño. Desde muy chico fue a toda actividad que hubiera en el centro comunitario, no importaba si era deportiva o cultural. Entre risas, Mónica Campos, su mamá, cuenta que fue a básquet, a ajedrez, a murga pero también a bijouterie y manualidades. “Se pasaba todo el día en el centro comunitario, había muchas más actividades que ahora”, dice Mónica. Desde hace dos semanas, el salón de usos múltiples del centro comunitario lleva el nombre con el que nació pero también el que le dejó su desaparición: “El Ángel Murguero”. Aún en su niñez, Eduardo sufrió un accidente con una sierra eléctrica que le cortó los tendones de una mano. Eso lo obligó a dejar una de sus actividades preferidas, el básquet, y lo dejó para siempre entre los colores de la murga. Este fenómeno barrial tiene muchos exponentes en Plaza Huincul y Cutral Co, donde hay once agrupaciones. En una de ellas Eduardo inició su participación, luego de un fugaz inicio sin suerte, integró en su pubertad la murga “Los Mismos de Siempre” donde comenzó a aprender de su pasión: la percusión. “Después empezamos a separarnos de esa murga y él me ayudó con “Corazones de Oro”. En simultáneo también estaba en “Alegría Callejera”, cuenta Dora, la coordinadora de “Corazones”.
Tallerista “Alegría Callejera” nació de unos talleres que se dictaron en el centro comunitario del Otaño, con la participación de Eduardo como tallerista de percusión. “Después salieron todos los nenes junto con Eduardo, Miguel, Pablo, El Pato, con sus primeros bombos dieron una vuelta por el barrio. Y ahí se formaron”, cuenta Carmen, que ahora es la coordinadora de esta agrupación. Aquellos días felices quedaron truncos con su muerte. “Fue muy difícil para todos comenzar otra vez, en “Corazones de Oro” empezamos los ensayos dos meses después y lo único que hicimos fue juntarnos y ponernos a llorar”, cuenta Daniela, la hermana de Eduardo y compañera de murga. Después vino la idea de hacer un encuentro, que a diferencia de los desfiles de carnaval, se hacen con talleres de capacitación. El primer encuentro se hizo para el primer aniversario de la muerte de Eduardo, en la Escuela 334 y la Escuela 49. “Estuve muy sola en la organización, nadie me creía lo que estaba haciendo. Pero salió muy bien”, cuenta Mónica. “Fue un encuentro fabuloso, vinieron muchas murgas de cerca y de lejos. Es muy difícil mantener a tantos adolescentes tranquilos pero no hubo una sola pelea, porque todos sabían lo que le había costado a Mónica, respetaron la memoria de Eduardo”, cuenta Carmen. Para el segundo encuentro, que será el 28 y 29 de noviembre, ya confirmaron su participación catorce murgas, tres de Zapala, dos de Senillosa, tres de Neuquén, la murga de Plottier, Chos Malal, Cervantes, Viedma, Mendoza, Centenario. Y tendrá la participación de dos profesores de “Audaces del Bajo Belgrano” y “Zarabanda Arrabalera” de Parque Patricios, de Buenos Aires.
Malabares y contención social
Plaza Huincul > La murga es una actividad a la que se suman niños y adolescentes todos los días. Muchas veces es un lugar de contención social, donde los adolescentes aprenden no solamente a realizar malabares, tocar el bombo o bailar sino también sobre ideales y sueños. “Acá dicen siempre que a los jóvenes hay que ayudarlos, pero después no quieren poner recursos”, dice Placonio “Paco” Guiñez, el papá de Eduardo. Para la organización del encuentro murguero recorrieron las oficinas de muchas empresas importantes “pero no tenemos personería jurídica, que ahora tenemos en trámite”, dijo Mónica Campos, la mamá. “Desde el Estado se llenan la boca hablando sobre la contención de los chicos, pero después tienen miedo cuando se organiza algo. Miedo de que hagan desmanes, que se porten mal, entonces nunca tienen plata”, comentó Guiñez. En estos días todas las murgas hacen rifas para juntar fondos. Esta semana tienen a la venta la rifa “Día de la Madre”, sortean un cordero, 5 litros de vino y gaseosas y sale diez pesos. “Con lo que recaudemos vamos a pagar la comida”, aclara Mónica.
Emotivo relato de una madre
Plaza Huincul
Eduardo Guiñez murió de un certero disparo que efectuó un adolescente de 15 años. Estaba en un cumpleaños en el centro comunitario, en la madrugada del 25 de noviembre de 2007. Había salido a fumar un cigarrillo cuando llegó un grupo que no estaba invitado. Al parecer El Moto comenzó una discusión para evitar que entraran, pero le dispararon. Horas antes, Mónica Campos, la mamá de Eduardo, trató durante toda la tarde que no fuera al cumpleaños. “Pero él me rogó: -Mamá dejame que es en la esquina, qué me puede pasar, voy a estar con los pibes”, me dijo. Salió y yo tenía miedo”, cuenta ahora. Como no podía dormir se quedó dando vueltas en la casa. “Apenas me acosté, no me dormía todavía, cuando escuché el tiro. Él me gritó Ma! Y supe enseguida que era Eduardo, porque me golpeó en el corazón. Me tiré de la cama y le dije a mi marido ¡es mi hijo! Lloraba y no podía abrir la puerta, iba saliendo y ya me venían a buscar. Estaba tirado en la calle, con sus ojos mirando el cielo”, narra entre lágrimas Mónica. Después del dolor vino el miedo porque el asesino estuvo menos en la cárcel “que mi hijo en la morgue, lo esperamos por horas mientras el pibe que lo mató nos amenazaba desde un auto”, se indigna todavía. Después de algunos días de estar en un Instituto de Menores, el asesino volvió y todavía está en el barrio. “El fiscal (Raúl Aufranc) me decía, ve este artículo de la ley (2302) me ata de manos, no puedo hacer nada. Y yo le decía que mi hijo también era menor, ¿por qué sus derechos valen menos, porque está muerto?”, reclama Mónica. Por ahora la única defensa es cuidarse entre todos. “Y los celulares están a full para saber dónde están los chicos y recordarles que no pueden salir solos ni volver caminando”, aclaran entre todas las mamás del barrio.
Edición y recopilación de Pupita La Mocuda
viernes 27 de noviembre de 2009
Fotografías tomada del perfil MOVIMIENTO NACIONAL DE MURGAS en FACEBOOK
*2009*
DECIMO ENCUENTRO NACIONAL DE MURGAS EN SUARDI - BRINKMANN
Testimonios y contribuciones de:
Víctor Risso de Los Que Quedamos de Ituzaingó
Textos informativos del Movimiento Nacional de Murgas
Alfredo Armando Aguirre de Prisioneros del Delirio de Sarandí
Graciela Zavala de Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto
Ruso de Cachengue y Sudor
Kaki de Espíritu Cascabelero de Lanús
Ernesto "El Japo" de Los Pegotes de Florida
Roberto "La Coca" Marcer de Los Pegotes de Florida
Fiorella "La Gitana" de Endiablados de Villa Ortúzar
Ramiro de Los Guardianes de Mugica de la Villa 31 de Retiro
Maka de Saltó La Patada de Guaymallén, Mendoza
Fanty de Falta Un Tono de Jujuy
Compilación y edición a partir de comunicaciones al Grupo Dale Murga por Pupita La Mocuda
Escribe Víctor Risso de la murga Los Que Quedamos de Ituzaingó: “Hola, locos y locas. ¿Cómo están? ¿Vieron? No falta nada. Desde agosto del año pasado estamos contando las mañanas pero queda ultimar detalles, arreglar los instrumentos, darles unas puntadas a los apliques, lavar las banderas, ver la hora de salida del micro, terminar como sea de juntar los morlacos que nos falta, pero ¡ya está! ¡Estamos! Siete mañanas quedan, faltan, y bueno, ir al laburo, a estudiar, domingo por medio antes de la mañana del viernes que viene donde al llegar de vuelta nos subimos al bondi y a la ruta. ¡Qué bueno! ¡Qué bueno que va a estar! Pensaba personalmente en las mañanas de Suardi que viví, amaneciendo en el festival, calentando el agua para la asamblea y las caras, ¡qué caras!, llegando al espacio de las asambleas con la voz ronca y lentes negros por doquier. La mañana de Suardi con preparación de la comida comunitaria, de picadito en la cancha, de intercambio de baile, de bombo, de abrazos, comentando la madrugada, y pensar que faltan sólo siete, compañeras y compañeros del país murguero. Sueño con la mañana del 10 de octubre llegando y ver las carpas y cómo se va cubriendo cada pedacito de camping; pienso en lo importante de la mañana del domingo con la asamblea, la tristeza de la mañana del lunes… Pero sabemos que empieza el año carnavalero después: armar los carnavales de febrero, la marcha carnavalera. El show, los ensayos, después tienen otro sabor, un sabor rico. Bueno ya les hablé de la noche, de la tarde, de la madrugada y ahora de la mañana. De verdad quiero decirles que las admiro y los admiro porque estamos haciendo historia, estamos poniéndole el cuerpo, los pre-Suardi, las reuniones zonales, los espacios en las provincias, que aunque nos cueste porque tenemos diferentes miradas y formas de construcción, amamos la murga, nos gustan las cosas simples de la vida. Por eso, Suardi es lo que es: nos llena, nos hace encontrar, nos emociona, nos produce tantos sentimientos. Disfrutémoslo, llenémoslo de acciones para hacer en cada uno de nuestros barrios, nuestras provincias, por los miles de compañeros que no van a Suardi, para seguir enriqueciendo al género y hagamos cada vez más grande al carnaval para que los vecinos banquen esto que todos nosotros amamos. ¡Abrazo! Nos vemos el sábado a la mañana en el Antonio Cavallo, nuestro camping por tres noches, tardes, madrugadas, mañanas. Salud y ¡¡¡arriba, che!!!!”
Fragmentos de las comunicaciones informativas del Movimiento Nacional de Murgas: “Ya lo tenemos ahí nomás, estamos palpitando y esperando con alegría la llegada de 10* Encuentro Nacional de Murgas que se realizará el próximo fin de semana en Suardi, Provincia de Santa Fe. Hay anotados más de dos mil participantes provenientes de murgas de las provincias de Neuquén, Río Negro, Chaco, Jujuy, Mendoza, Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Ciudad de Buenos Aires.
Subsede Brinkmann
Este año la murga Rinconcito de los Sueños de Brinkmann, integrada por niñ@s con capacidades especiales, iba a participar por primera vez del Encuentro Nacional pero no consiguieron transporte habilitado y se frustró la enorme ilusión que tenían. Ya que ellos no pueden venir al encuentro, propusieron que una parte del encuentro vaya a Brinkmann, y es así que Rinconcito junto a la murga Chau Florencio de San Francisco armaron una subsede para el día sábado e invitan a las murgas que quieran ir a Brinkmann para dar talleres a las 17 hs. y/o actuar a partir de las 19 hs. La ciudad queda a solamente 35 km de distancia de Suardi, apenas cuarenta minutos de viaje.
Mimar Suardi
Desde hace 10 años Los Sincaretas y el pueblo de Suardi nos reciben y nos brindan su espacio para encontrarnos. Este 2009 seremos dos mil murgueros en una ciudad de siete mil vecinos. Es importante que sepamos retribuir lo que los Sin Caretas y las personas que viven en Suardi nos brindan año tras año. La mejor forma de hacerlo es compartiendo lo nuestro y respetando las personas, las costumbres y las cosas de Suardi. Tratar bien a los vecinos, cuidar las instalaciones que utilizamos; y si por accidente se causa algún daño, encargarse de repararlo. Después de tres días de fiesta, l@s dos mi murguer@s visitantes nos vamos pero los Sin Caretas se quedan, ponen la cara por todo lo bueno y lo malo que sucede durante el encuentro y deben responder por cualquier daño material o intangible que haya sucedido.
Actividades simultáneas y sucesivas
En el transcurso del encuentro algunas actividades se realizan simultáneamente. Para que todas se puedan desarrollar bien es importante distribuirnos por el camping y no invadir con nuestra actividad los espacios de las otras. Por ejemplo: no estar tocando los bombos al lado de donde se desarrolla la asamblea impidiendo que los compañeros puedan dialogar. Otro tema es el de la sucesión de las actividades. Sabemos que si una se demora, posterga el inicio de la siguiente, por eso es importante respetar los horarios que convenimos. Esto debemos tenerlo en cuenta especialmente durante los festivales, la murga que no está en horario para arrancar su actuación o la prolonga más allá del tiempo que le toca, está perjudicando a las murgas compañeras con las que comparte la noche.
Salud
La salud como práctica comunitaria. La idea es pensar la salud como una práctica comunitaria, esto es, una construcción colectiva que reclama el compromiso y la participación activa del conjunto de los integrantes del encuentro. No pensar una división entre profesionales que poseen el saber y pacientes que se someten pasivamente. Por el contrario, el saber y el hacer para el cuidado de todos y cada uno es compartido y consensuado partiendo de los aportes y saberes particulares. De tal manera el puesto sanitario deja de ser un espacio inerte que se usa solamente en caso de urgencia para transformarse en un espacio dinámico y activo de participación colectiva para construir salud. La propuesta es cuidarnos, prevenir, y usar medicina natural; evitando -salvo en casos más serios- recurrir a los medicamentos y al hospital. Se contará con un auto para trasladar de inmediato al hospital a cualquier murguer@ que tenga un problema más grave.
GRILLA DE TALLERES Y ACTIVIDADES
Siempre puede haber modificaciones pero por ahora estas serían las actividades y talleres que se desarrollarán
1. EN EL CAMPING
1.1- Actividades
1.1.1- Qué es el Movimiento Nacional de Murgas, cartelera mural para que todos los participantes del encuentro que quieran vuelquen su opinión.
1.1.2- Armado de bandera con todos los colores de las murgas presentes. A cargo de Atenti al Fondo y todos los que se sumen.
1.1.2- Armado del Momo que quemaremos la trasnoche del domingo. Atenti al fondo y todos los que se sumen. Fisurados por la Historia de Córdoba lleva la cabeza.
1.2- Muestras
1.2.1- Muestra de Marcha Carnavalera La Plata. A cargo de Murgas de La Plata.
1.2.2- Muestra fotográfica A cargo de la Murga "Los que Nunca Callarán"
1.2.3- Muestra de Fotos. A cargo de la Murga "Los Plebeyos de Devoto".
1.3- Talleres domingo 15 hs.
1.3.1- Feriados de carnaval: Una reseña histórica y planteamiento político en la actualidad sobre el feriado de carnaval. Murga Poseídos por Momo de Santos Lugares.
1.3.2- Baile A cargo de la murga Los que Quedamos de Ituzaingó.
1.3.3- Taller de Batucada y Samba brasileña. A cargo de la Murga Poseídos por Momo". Ellos llevan instrumentos.
1.3.4- Taller de figurines. Los disfrazados jugando dentro de la murga y con el público.A cargo del Japo, La Coca, Rodrigo de Firuletes y otros.
1.3.5- ¿Cómo se escribe una glosa?" Charla intercambio -Taller de Glosas. Libros, glosas y dibujos murgueros. A cargo de Alejandro Raymond fundador de la FLIA y Atenti al Fondo. Ronda donde se compartirán los diferentes modos que tienen las murgas para componer sus glosas. ¿De dónde arrancan?, ¿qué decir?, ¿cómo? Y Charla sobre la FLIA, para compartir otro movimiento independiente. ¿Quiénes son? ¿Qué hacen? ¿Cómo se organizan?
1.3.6- Maquillaje. a) Intercambio de técnicas de maquillaje. A cargo de la murga Los que Quedamos de Ituzaingó. Ellos pondrán un poco de maquillaje pero los que quieran participar pueden llevar un poco para sumar. b) Taller de maquillaje para Carnaval. A cargo de Rocío. Maquillaje de carnaval y la escena, cómo bajar esa relación a la práctica y que gane más fuerza en concepto y en su aplicación. Interesados llevar materiales: espejos, esponjitas. c) Taller de maquillaje artístico. A cargo de la Murga "Ni Lerda ni Perezosa" de Córdoba Capital.
1.3.7- Taller "Vamo´ a quemar el lillo" - Palabras con fuego de carnaval. A cargo de Lucas de "Cachengue y Sudor". La idea es jugar y jugarnos a puro bombo, baile y teatro, a través de diferentes palabras propuestas desde los murgueros, escritas en papelillos. Y concluir expresando lo trabajado a través del juego, en producciones
artísticas en pequeños grupos... teatro, canciones, glosas, etcétera. Destinado a: jóvenes y adultos. Ejes principales: el carnaval, la identidad murguera, el MNM. Metodología: taller Jugado (hacer entre todos) .
1.3.8- Taller Murga - Inclusión y Discapacidad.
A cargo de la Murga "Rinconcito de los Sueños"- Brinkmann (Cba). El Taller está dirigido a murgueros. Para un número no mayor de 20 personas; y nuestro objetivo es vivenciar y experimentar la murga desde otra mirada, desde otro paradigma. El poder ponerse en el lugar del otro y dar algunas herramientas para incluir en las murgas a las personas con discapacidad.
1.3.9- Taller de Murga Tango, Bombo y voces. A cargo de "Los habitués".
1.3.10- Taller de máscaras. A cargo de Ale de De La Galera
1.3.11- Taller de Trompeta. A cargo de Momo de la Murga Que Pacha Mama.
1.3.12- Taller de folclore jujeño y saya boliviana. Por Murgas jujeñas Bankme un toque, Los Bufones y Descarrilados.
1.3.13- Taller de Stencil. a) Taller de Stencil: A cargo de la Murga "Espíritu Cascabelero". b) Taller de Stencil: A cargo de la Murga "Los Plebeyos de Devoto".
2- EN EL BARRIO
2.1- Taller de Murga. A cargo de las Murgas Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto, Pateando la Luna de La Plata, Escalando sin Remedio de Remedios de Escalada, Pateando Tristezas y Los Pegotes de Florida.
2.2- Taller de Percusión al estilo menduco, swing y baile. A cargo de Los Príncipes de Mendoza.
2.3- Taller de malabares. A cargo de la Murga "Saltó la Patada" de Mendoza.
2.4- Taller "Rayuela Murguera".En el precorso del sábado en el barrio. Juego-debate para niños, se trabaja con los diez derechos del niño y la niña. A cargo de la Murga "Paquete quede".
3- EN EL CENTRO DE SUARDI
Actividades
3.1- Murales en tapiales de la terminal de colectivos. Mosaico Veneciano. A cargo de "Quiero Vale Murga". Pintado "Atenti al Fondo"
3.2- Cine Murguero. Domingo por la tarde. Pasada de documentales murgueros. Atrevidos x Costumbre.
3.3- Serenata por los barrios por la murga Fisurados por la historia.
3.4- Taller "Rayuela Murguera" En el pre corso del domingo. Juego-debate para niños, se trabaja con los diez derechos del niño y la niña.A cargo de la Murga "Paquete quede".
4- En BRINKMANN
4.1- Taller de Murga A cargo de la Murga Carumbé de Campana y Momo A Shanty. Sábado por la tarde.
5- LUGAR A CONFIRMAR
5.1- Taller de Tango Conexión Juego y Experimento. A cargo de Ciruelo Cachengue.
2- Actuaciones:
El sábado habrá dos escenarios en Suardi (uno en el centro y otro en el barrio) y un tercer escenario en Brinkmann. El domingo habrá un solo escenario en Suardi. En Suardi los festivales se desarrollarán entre las 19 y las 02 hs. en Brinkmann también comenzará a las 19 hs. pero terminará más temprano. La coordinación y animación de cada festival estará a cargo de las murgas que actúan, para ello deberán reunirse previamente. La grilla de actuaciones, que ya está hecha, se informará en la Asamblea Organizativa del sábado a las 15 hs. Todas las murgas que se anotaron previamente tendrán oportunidad de presentarse y en la medida de lo posible hemos tratado de respetar los pedidos que hicieron los que necesitaban actuar o bien el sábado o bien el domingo por cuestiones de traslado. Durante cada Encuentro Nacional de Murgas hay muy buena onda y ánimo de compartir, fiesta, solidaridad y amistad, espíritu colectivo y de comunidad. Pero... Cuando llegamos al tema de las actuaciones ese buen espíritu desaparece y asoma "el lado oscuro del murguero", nuestra parte más egoísta. Nos olvidamos que además de la nuestra hay otras 120 murgas participando y queremos ser el centro del universo. Es así que nos ponemos pretenciosos en cuanto horario, lugar y tiempo de nuestra función, y perjudicamos a los demás no estando en horario para empezar nuestro show o pasándonos del tiempo de actuación que nos toca, sin importarnos las murgas compañeras que actúan junto a nosotros. Ojalá que este año marquemos una diferencia en este sentido y no repitamos actitudes individualista que sufrimos años anteriores. Los festivales son uno de los momentos más lindos de cada encuentro y si somos solidarios todos los vamos a disfrutar con mayor alegría.
3- Quienes vamos / Participantes
Buenos Aires
Berretines de una Pasión
Cachengue y Sudor
Los Habitués
Agronomía Eléctricos
Almagro Atorrantes
Almagro Inconscientes
Almagro Los Desconocidos de Siempre
Barracas Gambeteando el Empedrado
Boedo La Locura de Boedo
Colegiales Despilfarrados
Constitución Calaveras
Cromagnon Los Que Nunca Callarán
Devoto Los Plebeyos
Floresta Inevitables
Floresta Quiero Vale Murga
Palermo Atrevidos por Costumbre
Parque Avellaneda Descarrilados
Parque Patricios Pasión Quemera
Parque Patricios Zarabanda
Recoleta Desakatados
Retiro Villa 31 Guardianes de Mugica (1)
Villa Luro Rescatalegría
Villa Luro Derrochando
Villa Pueyrredón Lunáticos del Arrabal
Villa del Parque Los Pitucos
Villa Ortúzar Endiablados
Villa Soldati De Paso Cañazo
Córdoba
Brinkmann Piedra Libre a los Murgueros
Brinkmann Rinconcito de los Sueños
Ciudad Caprichoso Rejunte
Ciudad Cosa de Locos
Ciudad Fisurados por la historia
Ciudad La Requetemurguiò
Ciudad Ni lerda ni perezosa
Porteña Alcanza sueños
San Francisco Chau Florencio
Villa Giardino Los Zangungueros
Chaco
Resistencia Los Herederos del Mate
Gran Buenos Aires y Buenos Aires (2)
Cachivaches pero organizados
Gran Buenos Aires Zona Norte
Benavídez Esquivando la Malaria
Campana Carumbé
Carupá Àtenti al fondo
El Talar De la Galera
Florida Los Pegotes
Malaver Fantasmas
Olivos Que Pacha Mama
Olivos Riko el pollo
Otamendi Callejeros
San Andrés Lo que faltaba
San Fernando Me caigo y me levanto
Villa Ballester Paranoicos
Villa Bosch Piantaos por la alegría
Villa Zagala Delirantes
Virreyes Munyinga
Gran Buenos Aires Zona Oeste
La Matanza Mata Mufa
Francisco Alvarez Estrellas Murgueras
Hurlingham Contrabajones
Hurlinham Los Chiflados
Ituzaingó Los Que Quedamos
Merlo Aturdidos por el Bombo
Merlo Pompeya Los Firuletes
Merlo Belgrano Pateando Tristezas
Moreno Duendes
Moreno Los Bandoleros de la Alegría
Moreno Negra y Semifusa
Moreno S.Brígida Los Mocosos del Encontronazo
Morón Chinaka Murguera
Merlo Río Alegre Salpicando Sueños
San Miguel Resakados del Trueno
Santos Lugares Poseídos por Momo
Santos Lugares Redoblando Fantasías
Villa Tesei Okibambos
Gran Buenos Aires Zona Sur
Adrogué Momo A Shanty
Escalada Escalando sin Remedio
Fiorito Locos
Fiorito Piratas
Lanús Espíritu Cascabelero
Quilmes Salta Violeta
Sarandí Prisioneros del Delirio
Villa Diamante Los Elegantes
Jujuy
San Salvador Falta un Tono
San Salvador Bankme un toque
San Salvador Bufones de la Locura
San Salvador Descarrilados
Buenos Aires Zona La Plata
City Bell Divorciados de la mufa
Ensenada Buscando Rumbos
La Plata Despertando los Durmientes
La Plata Descarrilados del Compás
La Plata Marcha Carnavalera
La Plata Tocando Fondo
Villa Argüello Paquetequede
Villa Elisa Pateando la Luna
Mendoza
Ciudad Los Príncipes
Ciudad Piantados por el pulso
Ciudad Salto la patada
Luján Los Inadaptados de Siempre
Los Amigos
Neuquén
Chos Malal La Yeta
Cutral Có Piedra Libre
M.U.S.A. Murgas Unidas del Sur Argentino
Neuquén Quita Mufa
Neuquén Va de Vuelta
Neuquen La Divina Princesa
Plaza Huincul Los Mismos de Siempre
Senillosa Ilusión
Buenos Aires Zona Mar del Plata
Mar del Plata Colgados
Mar del Plata Desorbitados
Mar del Plata Murguientos
Río Negro
Bariloche Herederos de Kazó
Santa Fe
Frontera Seguime chango
Rafaela Estación Esperanza
Rosario Caídos del Puente
Rosario Okupando Levitas
Rosario Somos lo que Somos
Santa Fe La Lusiférika del Bajo Fondo
Santa Fe Los Príncipes
Suardi Sincaretas "
Casi desde el epicentro mismo del Encuentro comparte sus impresiones Alfredo Armando Aguirre de la murga Prisioneros del Delirio de Sarandí: "Los Sin Caretas, hacederos de lluvia. Estoy medio varado en la Terminal de Rosario. Volver en los fines de semana largos es duro. Pero vengo con la deliciosa resaca del Décimo Encuentro Nacional de Murgas, que se realizara en Suardi. Con resaca positiva. Días antes de estas jornadas que ya entran en el recuerdo, llegué a punto de la lectura del delicioso libro etnológico y antropológico de James Frazer, La rama dorada. En estos días estaba leyendo allí, sobre el valor que todas las sociedades con tradición le dan a los "hacedores de lluvias" por los beneficios que estos traen para los agricultores. Suardi, días atrás, acababa de celebrar su primer siglo de vida. Lo hacía en medio de una muy prolongada sequía. Las últimas lluvias habían sido escasas. Cuando se comience a escribir la historia del centenario suardiano, bien podrá apuntarse que los Sin Careta, la murga del barrio Este (el del otro lado de la vía) hizo un conjuro murguero y una gran lluvia trajo alivio a las sementeras de la región. Este Suardi tiene mucho valor agregado en relación a los otros pero este no es menor. Los murgueros trajimos la lluvia, que se corra la bola, que se haga la tradición. Pero el meteoro acuoso fue algo que "agregó valor" a este Suardi. Demostró la capacidad de respuesta y de autogestión de la movida del Movimiento Nacional de Murgas. Una experiencia comunitaria fascinante que quedara para siempre en las retinas, particularmente en las juveniles mentalidades, que se sobrepusieron a la zozobra inicial y creo que salieron mas fortalecidos de la experiencia. Antes del tornado y después del viento norte (ese que dicen enloquece a la gente), la cosa ya pintaba para mejor. Viendo bajar de los buses a la gente en el parque Cavallo ya se percibía que cada murga había generado expectativa de anteriores presentaciones y con cada contingente venía más gente de cada murga. Las estadísticas nos podrán decir algo más pero esa era la sensación. Otro indicador del crecimiento y en la sensibilidad popular fue la instalación de puestos de comida típicos de donde hay fiestas populares. El hecho de que ese instalaron en frente de donde estaba el parque deja la sugerencia que ese es un lugar funcional para cuando, como seguramente ocurrirá, el parque se vea desbordado de gente, como sucedió esta vez. Además, queda claro que en caso de tormenta hace más fáciles eventuales esquemas de contingencia. La frutilla del postre (aunque nos dijeron que lo de Brinkman fue estupendo) fue lo "barrio barrio" que fue el corso allí donde pareciera estar el alma que motoriza a los organizadores. Mientras que en la plaza principal se notaba el entusiasmo murguero y aunque era evidente que alguna gente más se arrimó el domingo, la papa estaba del otro lado de la vía. Allí se notaba que las familias, la muchachada y el piberío se amuchaba. La gente del interior, como de donde viene el que garrapatea este relato, sabe muy bien que significa eso de "lo del otro lado de la vía". Tantas cosa en simultaneidad nos hacen reiterar lo que ya hemos expresado en esta suerte de "Cosquín murguero”. Que cada uno haga su aporte en esta colcha de retazos y así tanto los que estuvimos, como los que se quedaron con las ganas, podrán tener alguna idea de que "es" Suardi. También para las mentalidades enfermas que se ponen nerviosos con los Suardis (y no nos chupamos el dedo de que alguna "ayuda" dieron para el éxito de esta movida). Momo estuvo con nosotros en las lunas de Suardi. Se notó y mucho"
Relata Graciela Zavala de Los Pitucos de Villa del Parque y Devoto: “¡Compartiendo Suardi 2009! En este martes 13 pos-Suardi quisiera poder transmitirles a todos los murgueros y murgueras que conforman este foro algo de lo vivido. Con la sola intención de compartir, que no es poca cosa. ¡¡Para mí, hasta ahora, fue el mejor Suardi!! Y eso me llena de esperanzas. Porque se ve lo comunitario más arraigado y las ganas que todos los que asisten ponen para cuidar el encuentro. Sábado. Llegamos con viento fuerte cálido y lleno de tierra seca y reseca que se te metía por todos lados. Con gran paciencia se armaban las carpas y todo se volaba; los pelos se engrenchaban y las banderas murgueras eran barriletes difíciles de domar. Armado el campamento y asamblea organizativa mediante se iniciaron las actividades. El corso del sábado a la noche con las dos sedes en la plaza frente a la Comuna y en el barrio como tan bien explico el Cholo en su correo anterior, fueron espacios maravillosos. Nosotros actuamos en el barrio por pedido especial nuestro que fue respetado, y vivimos una presentación con todas nuestras ganas y bien recibida por el público, entre vecinos y murgueros. Era en la canchita de fútbol de tierra, buena iluminación, sillas y el viento ¡¡¡que se vino a bailar!!! Y la polvareda se levantaba con los tres saltos ejerciendo esa fascinación del carnaval de pueblo. Y la tormenta quería participar no más. ¡Así que se hizo presente alto temporal que armó corridas locas! Estábamos casi a cuarenta cuadras del camping que, de todas maneras, era la intemperie también. En fin, pasó de todo pero todo bien. Casas de vecinos que se nos abrieron , el Hogar de Abuelos, el Club de Jubilados, la escuela, camionetas que nos llevaron espontáneamente, confiterías y bares que no cerraron y permitieron que se permanecería ahí hasta pasada la madrugada, los bomberos sacando gente, sobre todo a los que tenían chiquitos. Los murgueros organizadores atentos a todo. Los murgueros que asistieron se ocuparon de ver que cosas se necesitaban, cómo dar una mano... En fin, el agua que no paraba y no paraba. Amaneció el domingo con la lluvia dando paso al sol tibio primero y al sol pleno después y Suardi se vistió de levitas y galeras y banderas secándose al sol en un infinito tendedero colorinche, galeras en las ramas secando sus plumas y ropas y más ropas y zapatillas y mochilas. ¡¡¡Recuperando lo seco!!! Fueguitos improvisados por todo el camping para lograr templar el cuerpo después de la mojada y el frío; la ronda de mates con los comentarios de acá y de allá, anécdotas, y vuelta a evaluar cómo se seguía. Cuando todos nos convencimos de que el sol llegaba para quedarse y que brillaba con fuerza fue el momento de retomar las actividades previstas, los talleres y las asambleas y a preparar el tercer corso, el del domingo a la noche... Ese relato va después... O que lo siga otro. Hermoso Suardi, el de este 2009. Y les cuento que la canción Pituca acompañó a todos los murgueros y murgeuras en Suardi esa noche cuando con el temporal se corría de acá para allá :
Entré a dar vueltas y vueltas por todo el barrio
Iba caminando con pasos de baile
Iba cantando a los gritos, estaba loco de atar
Pero la murga seguía y seguía
Y aquel carnaval nunca se termina
Y canté tanto y bailé tanto
Que al final me dormí
Y ya dormido soñaba que todo seguía
Y que la murga se iba retirando
Y se retiraba cantando un canto que dice así:
Cuando estés solo, borracho y lejos de casa
Y sea muy tarde y no tengas dinero
Arma una murga en tu cabeza
Y nunca pares de andar.”
Ruso de la murga Cachengue y Sudor agrega: “Para quienes no pudieron leerlo en papel, les dejo el link y la nota que Clarín publicó sobre el Encuentro:
SE REALIZO EL DECIMO ENCUENTRO NACIONAL
A pesar del temporal, las murgas tuvieron su fiesta
El fin de semana 3.000 murgueros se reunieron en la ciudad santafesina de Suardi.
"Yo vengo a Suardi porque es mi capital, ningún murguero me lo puede negar. Yo tomo esto como una religión, una vez al año ésta es mi procesión". La canción se hace himno en, justamente, Suardi, una ciudad santafesina de poco más de 7.000 habitantes que, cada año, recibe a miles de devotos del Dios Momo, en el Encuentro Nacional de Murgas. La cantidad de murgueros crece y el pasado fin de semana se estableció un récord con más de 3.000, llegados desde nueve provincias (de Capital y GBA se movilizaron 40 micros) y puntos tan distantes como Bariloche o Jujuy. Un Woodstock con bombos, platillos. Y barro, como en el recital de 1969.
Situada a 225 kilómetros de Santa Fe capital, Suardi se vio copada por más de cien agrupaciones de carnaval y también por la mayor tormenta de los últimos meses: en 6 horas cayeron 95 milímetros que anegaron el camping municipal, hogar de los murgueros. El agua obligó a suspender los corsos del sábado, pero el domingo la fiesta no paró. Eso sí, sólo se pudieron realizar los talleres de stencil y de la murga como elemento de inserción para niños con capacidades diferentes. El frío no amedrentó a los murgueros, que se organizaron para cocinar comunitariamente y mantener limpias las instalaciones del camping. El sol, intenso como el norte santafesino suele ofrecerlo, dio lugar al rescate del buen humor tras una noche en la que los bomberos tuvieron que interrumpir la circulación por la ruta y los propios murgueros con movilidad oficiaron de rescatistas, para llevar gente a clubes y casas de vecinos. El calor y la brisa domingueros resultaron clave para que las toperolas ("precocidas al horno") y los trajes se secaran, los asados se multiplicaran y algún que otro romance comenzara. "Hay murgueros por aquí, hay murgueros por allá, hay murgueros invadiendo por toda la ciudad". ¿Los vecinos? Ofrecieron un baño, una ducha, un trago de agua y agradecieron: "Para el pueblo es muy lindo ver estos espectáculos, estos trajes tan lindos y, algo que no es poco, el respeto que tienen por nuestro lugar", cuenta María González, mirando el corso desde la plaza.
El año nuevo murguero llegó. Ahora, bajo el espectro del Movimiento Nacional de Murgas, se pelea por la reinstauración de los feriados de carnaval, el cese del hostigamiento policial a las agrupaciones murgueras y fomentar los corsos públicos y gratuitos en todo el país, a la espera de una nueva "procesión". "
Aporta Kaki de la murga Espíritu Cascabelero: “A pesar del tornado, a pesar de dormir incómodos, mojados, con frío, apretados, separados y más, Momo estuvo en Suardi y dejo esa marca que siempre deja, murgueros dejando su calor y colores bajo la lluvia. En una esquina típica algunos murgueros se escudaban de la lluvia y entonaban canciones pa’ pasar la mojadura; en la calle los chapoteos, corridas con maquillajes desteñidos que venían desde el pueblo, donde había vuelto el corso, en esa canchita llena de tierra y de sonrisas, de agradecimientos, de devoluciones… Y lo más loco era que a cinco cuadras había otro corso... DOS CORSOS EN SIMULTANEO... ¿Pa’ dónde encarar, no? Pero en el aire se sentía que estaba todo en orden, hasta que los rayos del paisaje suardiense empezaban a dar esa previa que no te da mucho tiempo pa’ pensar... Y así las primeras gotas y a desarmar la locura... ¡Qué bronca! Hacía seis meses que no llovía ¿ y justo hoy? Todos teníamos esa pregunta en la lengua... El bar fue el primer refugio... Después empeoró y las carpas comenzaron a volar, a navegar en el pantanal que era el camping... Mucha gente no la pasó bien… Frío y más… Refugios… El baño del camping UN CORSO APARTE. Camita de papel higiénico o de sentadito en el inodoro... En frente un vecino nos dejó pasarla en un gran galpón (sólo pasa allá). En los comités más cercanos también y en la escuela... Y la gente que la resistió en la carpa y las que ni se enteraron y se durmieron todo… ¡Je je! Al otro día – ¡que iba a pasar!, todo incierto – seguía nublado y lloviznaba hasta que salió el querido sol y nos reconfortó. Bombos mojados que empezaban a sonar de nuevo; a colgar los trajes porque a la noche hay corso... ¡Y así fue! Qué lindo fue ver que todo renacía de nuevo. Treinta murgas a la noche. ¡Ufff! Termina a las 7 hs. como antes... ¡Pero no! A las 4 y monedas ya estábamos dándole el final. INCREIBLE pero real... Y si el sabado no llovía, a las 2.30 hs terminaba todo también. Buena organización; hermoso lo de Brinkmann, según los comentarios; envidia por no estar... Suardi se tiñó de colores nuevamente pero no falto el barro... Por lo que viene y lo que falta... Por el Encuentro Nacional de Murgas itinerante, por la unidad y la construcción nacional y colectiva. Gracias Suardi y gracias a los más de tres mil murgueros que dieron el presente en diez años de Encuentros en Suardi."
Es el turno de Ernesto, “El Japo”, del Centro Murga Los Pegotes de Florida: "¡Murgueros del mundo, uníos! Para reafirmar nuestro espíritu, que supera todos los obstáculos en busca de nuestros mayores anhelos, lo último que faltaba era que lloviera con esa magnitud y no pudiera apagar el fuego interno que nos lleva año tras año a intentar reeditar los festejos del carnaval. Superado el desconcierto inicial de la mañana templada y nublada, la búsqueda de los evacuados de la inundación (nuestros compañeros de murga que no sabíamos dónde estaban), renació el optimismo que nos caracteriza. A pesar del cansancio y la pena por la vuelta apresurada de algunos micros logramos nuestro objetivo; la alegría se hizo presente y el carnaval continuó pero nos dejó un sabor amargo de revancha esta tormenta inoportuna que casi nos sepultó. Se cayeron casi la mitad de las carpas armadas (¡taller urgente de armado de carpas en todos los pre-Suardi que se programen por favor!); la próxima nos encontrará más preparados. Somos maravillosos, un grupo humano que supera todos los estudios intelectuales. Durante el día no se escuchó una queja; sí, propuestas para superar la situación de emergencia con una grandeza admirable. A partir de ahora nada nos puede frenar; estamos para cualquier cosa. Es por eso lo del encabezamiento. Abrazos y besos; coca con fernet. La magia continúa."
Fiorella, la Gitana, del Centro Murga Endiablados de Villa Ortúzar cuenta: “Lo que viví en esta ocasión en el encuentro ya lo han dicho otros compañeros cada uno con sus palabras pero con el mismo sentimiento: solidaridad, compañerismo, camaradería, alegría, carnaval, no sólo por parte de los murgueros sino de todos los vecinos de Suardi que pusieron sus esfuerzos en ayudar a centenares de murgueros que estaban como pollitos mojados desperdigados por todo el pueblo. Todos vivimos esos momentos y vimos esas postales del vendaval que cuenta Kaki pero para algunos Suardi no terminó el lunes por la mañana cuando empezaron a partir los micros; para algunos siguió otras veinticuatro horas más... ¿Por qué digo esto? ¿Porque la gente de allá se quedó desarmando y limpiando? Es cierto, pero no. ¿Porque hay algunos que tenían veinticuatro horas de viaje hasta sus provincias? También es cierto pero no es el caso... Lo digo porque para los que viajaron en uno de los micros la vuelta fue una odisea... ¡Expedición Robinson quedó hecha un poroto! (...) Hoy, desde mi casa, ya descansada y con mi nena al lado mío (¡sólo Dios sabe cuánto la extrañamos y cuánto ella nos extrañó a nosotros!) quiero agradecerle a todos los murgueros que estaban en ese micro por haber ayudado de un modo u otro a que saliéramos de ahí. Tengo la certeza de que si no nos uníamos y movilizábamos nosotros todavía estarían dándonos vueltas y hubiéramos pasado más de veintisiete horas de viaje, como pasamos. Gracias a los Resakados del Trueno de San Miguel, a De La Galera del Talar, a Mata Mufa de Ramos, a Los Calaveras de Constitución y a mis queridos Endiablados de Villa Ortúzar. ¡A todos, GRACIAS!."
Comenta Maka de la murga Saltó la Patada de Guaymallén, Mendoza: “Hola, gente beia!!! La verdad es que para este encuentro que vivimos, también como muchas murgas de las que he escuchado decir, tuvimos varios inconvenientes… ¡Ja ja! A nosotrxs nos costó llegar a destino ya que dos días antes de salir al encuentro se nos cae el transporte y no teníamos la totalidad de la plata para pagar pasajes… Pero, bueno, Dios Momo nos tiró una gran mano y ¡¡¡pudimos conseguir descuentos y plata para viajar!!! ¡Ja ja! Estábamos en la terminal, todxs listxs para subir al bondi cuando de repente nos dimos cuenta de que ¡los pasajes no estaban! Tuvimos que salir corriendo a buscarlos a la casa de uno de los chicos, menos mal que vive a dos cuadras. Bueno, Suardi se hizo rogar y llegamos y pudimos compartir esos días a bombo y baile, con una hermosa lluvia que nos mojó un poquito demasiado pero que al fin fue lluvia no más, la que nos brinda la naturaleza... Se les manda un fuerte abrazo de corazón ¡¡¡y que sean miles de encuentros nacionales mas!! Aquí van un par de videos."
Fanty de la murga Falta Un Tono de Jujuy añade: “Otra más de Suardi de jujeños ocupas. Me quería sumar a la ola de mensajes acerca de Suardi y dejar una par de videítos de la presentación nuestra en la inesperada pero hermosa tarde de Suardi (el domingo). Sí, porque teníamos que tocar el sábado a la noche tipo 12 y el ya sabido tormentón nos dejó con las ganas de actuar pero no nos quitó las ganas de compartir así que ahí no más se armó un rejunte con los chicos de Cosa de Locos (Córdoba) y se armó el candombe bajo la lluvia. ¡Buenísimoooo! La gente de Suardi se re-portó con los murgueros. Creo que en el pueblo no hubo familia que no albergue a por lo menos un murguero. A nosotros nos dieron una casa con todos los chiches y solo éramos cinco jujeños empapados. ¡Ja ja! Bueno la organizacion, bien. La gente de Sin Careta se jugaron en todo momento así que a ellos el agradecimiento también. La Falta toca en el horario que quieran y va a convocar siempre, no importa la lluvia ni las distancias ni que estemos recién llegados, cansados y medio borrachos. ¡Espero que Suardi no se termine y para el año que viene volvemos por más! Un abrazo murguero a toda la comunidad murgueril desde el norte más argento."
Esta es la contribución del LocoLalo del Centro Murga Carumbé de Campana: " Hola la banda. ¡Y sí, viste como es esto! Los murgueros somos muy colgados y especialmente los de Carumbé pero, bueno, aquí van tres opiniones. Dice Luli: "YO CON APENAS OCHOAÑOS PIENSO QUE BRINKMANN ESTUVO MUY BUENO, DIVERTIDO, INOLVIDABLE. ¡¡¡TAMBIEN SENTI QUE EL COMPAÑERISMO MURGUERO ES EL MEJOR!!! NOS ATENDIERON RE- BIEN. FUE MUCHA LA FELICIDAD QUE SENTI Y QUE ¡¡¡NO ME LO VOY A PERDER NUNCA!!!" Dice Pichu: "Para dar mi opinión de este segundo encuentro en Brinkmann, debo remitirme al primero, hace tres años atrás (creo), donde me encontré con una murga de chicos especiales y de la calle, con una estación de tren recuperada y un espacio generado con la escuela. Tres años después, encontrar que esa energía se había afianzado, me lleva a apoyar a Brinkmann como sub-sede." Y ahora yo, Lalo, digo que la verdad es que mi opinión mucho no debe contar ya que a mí siempre me gustan todas las murgas (las de más integrantes, las de menos, los que cantan lindo y los que no, etcétera, etcétera, etcétera... Cuando lo charlamos en el plenario de Rosario y se vio como una opción muy clara, se lo comente a Carumbé y al toque todos dijimos: "tocamos en Brinkmann". Después, en el plenario de Buenos Aires, no surgió y la banda de Campana se vino un poco abajo y el lógico "averigüemos bien así pagamos el bondi hasta Suardi y no hasta Brinkmann". Lo hablo con Diego Gambeta yAgendero; en el medio está Javi de Chau Florencio; email va, email viene y Diego tratando de ver si salía la sub-sede; llamada va, llamada viene. me llama un loco por teléfono y me dice: "Lalo, soy Javi de Chau Florencio. Diego me pasó tu teléfono. (Todo con tonada coooordoooobesa). A la segunda llamada hablábamos como si nos conociéramos de toda la vida y después de varias lamadas que nos hicimos me dice: "la murga integrada no puede viajar a Suardi por un par de problemas." ¡Respuesta? respuesta? ¡Nosotros vamos para allá! LLegamos a Suardi, nos ubicamos, lo ubicamos a Diego y "se armó el kilombazo" y fuimos. Y dimos un taller y tocamos y vimos otra murga que se prendió (Momo A´Shanty). Vimos también a las murgas de ahí y cómo la gente se prendió y vimos como el laburo de algunos logra que chicos discapacitados toquen los bombos y bailen a la par nuestra y vimos que si bien Suardi es el paraíso, Brinkmann es la antesala. Ustedes se preguntarán para qué esta breve reseña. Porque cuando me dijeron que una murga que estaba tan cerca no podía ir por problemas con bondis adaptados para chicos con capacidades diferentes, las mismas intalaciones de Suardi y varios kilombos más y todo se les cae a ultimo momento... ¡¿Cómo no vamos a ir hasta allá teniendo la posibilidad?! ¡¿Cómo una murga que pertenece al MOVIMIENTO Nacional no se va a MOVER un par de kilómetros ( y sí, esto es un palo para todos nosotros, palo para pensar, no para agitar a nadie). Además, como hablamos con Javi, si nos ponemos a pensar bien, podemos lograr descongestionar un poco Suardi con las cantidad de murgas que se quieren presentar y armar tres corsos paralelos los dos días y se me ocurre que la manera de gestionarlo es poner un peso por murguero, ¡Un peso! ¿Cuántos bomdis locales se pueden contratar para el traslado de las murgas y, si es cierto como me dijo un murguero, Suardi es Suardi y tiene razón.. ¡Si yo pienso de la misma manera! Pero hacerse un viajecito de treinta kilómetros para tocar, para ayudar, no nos cuesta nada y que encima te den la posibilidad de bañarte, comer algo y, si queres, quedarte a dormir o si no te volves para Suardi... Pero le dimos una mano a gente que la está peleando en serio (como muchísimas otras murgas) y a unos chicos que son un verdadero ejemplo. ¡¿Hace falta que diga si estoy de acuerdo que se haga la sub- sede?! Es un tema para charlar en los plenarios del 2010 y me parece que no demanda mucha complicación para hacerlo. No sé; lo dejo a consideracion de aquellos que lo lean. Saludos a toda la bandurria desde la República de la Alegría, ¡¡¡Campana, che!!!"
Expresa Julia de Rinconcito de los Sueños de Brinkmann: "A los amigos de Carumbé les agradecemos las palabras que tanto resuenan en nuestros corazones... Cada palabra, cada línea... La verdad es que siempre es un placer contar con ustedes y nos enorgullece tenerlos en nuestra ciudad ya que son una murga muy grosa... Los chicos estaban fascinados con ustedes y con los chicos de Momo A Shanty... En esto de ser colgados somos varios pero después de mucho laburo (típico de las escuelas en esta epoca del año) ya estamos terminando nuestra crónica y nuestras opiniones que pronto, pronto, compartiremos con todos ustedes. ¡¡¡Por lo pronto, muchas gracias y abrazos!!!" Y luego continúa: " ¡Ahora sí! Lo prometido es deuda... Crónica del X Encuentro Nacional de Murgas de Suardi, sub-sede en Brinkamnn. (Realizadopor los soñadores). Y Rinconcito casi pierde su sueño... Pero apareció Diego, quien no dejó que eso suceda. Empezó, en una semana, la cuenta regresiva para armar, organizar, ensayar,ponernos de acuerdo, difundir, etcétera, etcétera... Pero eran tantas las ganas y la ilusión que todos los soñadores le pusimos el alma y mucha pasión para concretar esta sub-sede en Brinkmann y el Taller sobre Murga, Inclusión y Discapacidad. Y llegó el sábado 11 de Octubre de 2009, 16:30 hs., mucho calor, viento, tierra
pero con un sol que nos alumbraba con tanta intensidad para darnos la energía necesaria. Llegaron los chicos de Alcanza Sueños de Porteña y Piedra Libre a los Murgueros de Brinkmann; poco a poco iban ingresando nuestros soñadores para comenzar a pintarse y cambiarse. Llenos de tierra pero con una onda muy contagiosa aparecieron los chicos de Momo A Shanty con los que conversamos un rato, Intercambiamos diálogos enriquecedores junto con unos ricos mates. Algunos se fueron a pintar, otros a cambiarse, otros a bañarse, otros a dar talleres por la ciudad... Y en ese instante un colectivo enorme acercó a nuestros amigos de Carumbé con quienes ya habíamos compartido un encuentro allá por el año 2005. Y nos trasladamos todos a la Plazoleta de las Familias donde tímidamente (a pesar del partido de Argentina) y a través de una llamada por parte de Rinconcito iban acercándose grandes y chicos de nuestra ciudad para ver un espectáculo diferente, con mucho color, energía y música. Y comenzó su presentación la espectacular murga teatro de Buenos Aires, Momo A' Shanty, que nos brindaron un show donde nos reímos, aplaudimos, bailamos, nos divertimos y observamos atentamente cada secuencia y las habilidades de una leoncita que se ganó el aplauso de todos y ¡¡¡el corazón de muchos!!! Y se escuchó "Rinconcito de los Sueños" y salimos a mostrar todo lo preparado durante el año, recibiendo como regalo un gran apoyo, ovación y aplausos de parte de los espectadores y de los demás murgueros, quienes no perdían detalle alguno.Después de muchos aplausos se escuchó una percusión impresionante... Eran ellos: Alcanza Sueños de Porteña y Piedra Libre a los Murgueros y a través de su "mueva", "mueva" contagiaron a todos los que estábamos mirando. Y como cierre, nuestros amigos Carumbé de Campana con su lila y blanco, sus paraguas con flecos y luces, su canto tan colorido, con su trompeta que le dio un toque especial y muy llamativo y toda su buena onda. ¡También quiso participar ¡la tormenta! Pero para ese momento ya cada uno se estaba retirando a su lugar de destino....
Aquí el informe y comentario de Javier de Chau Florencio de Córdoba: "A nosotros, los murgueros se nos puede acusar de muchas cosas: que nos "colgamos" y no escribimos lo que debemos, que nuestros tiempos son muuyyy laaargos, que ... y muchas veces puede que tengan razón. Pero quiero que entiendan que Suardi como Encuentro Nacional nos carga las pilas y nos da un cúmulo de cosas que no se pueden digerir tan fácilmente y que vamos procesando. Es tan fácil escribir antes de Suardi porque te vacías para poder recoger todo lo que puedas. Por eso es difícil escribir algo sobre Suardi cerca de la fecha; aun hoy gente nos comenta cosas de lo vivido ese finde. Suardi es eso. Es encontrarse y reencontrarse. De Suardi, que cuesta decir: que la tormenta y todo el agua no pudo doblegar ni empañar la fiesta, considero que era la prueba de fuego para cumplir diez años y empezar a se mayorcitos de edad. El domingo, los talleres que se
pudieron dar lograron su cometido, aunque a veces hubo poca gente participando: los que estamos en el interior muy profundo se nos complica tomar contactos personales con otras murgas durante el año, pues las distancias a veces son grandes, entonces está bueno que podamos intercambiar con la mayor cantidad de
murgueros (pertenezcan o no a una murga) porque nos enriquece su visión y su realidad que son a veces tan distintas pero siempre enriquecedoras. En cuanto a la sub-sede Brinkmann, cuando nos tiraron la idea tuvimos algunas dudas en organizar con tan poco tiempo pero la buena onda que recibimos en Suardi de
todos en general y en particular, desde que se empezó a trabajar, de los Carumbé de Campana. La organización corrió por cuenta de Chau Florencio y Rinconcito de los Sueños. Pudimos mostrar al público dos estilos o formas de concebir la murga diferentes: eso es lo que nos dice la gente al presentar el C.D. "Se armó el quilombazo. Córdoba Murguea" un tiempo después. Recordamos que estuvieron los Momo A
Shamty con una propuesta que no es común en "estas tierras gringas" y Carumbé con toda la fuerza de murga que le pone garra y calor al desfile. Estuvimos también las murgas Rinconcito de los Sueños y Piedra
Libre de Brinkmann y Alcanza Sueños de Porteña que fuimos un poco locales. De las murgas visitantes, y de algunas que se quedaron con las ganas, quedó el compromiso de armar una mini gira por estas comarcas para ir instalando carnavales populares y gratuitos en localidades que no lo tienen pero donde tenemos buenos contactos para trabajarlo. Además, el año próximo Rinconcito de los Sueños cumple cinco años y queremos recibir y ofrecer talleres a LO LARGO DEL AÑO. Tal vez, hubiera servido más el hecho de que con tiempo hubiésemos conseguido un colectivo más para trasladar a los murgueros que quisieron participar en la sub-sede y no lo pudieron hacer. Además, al estar antes de Suardi, y contemplando que algunas murgas llegan tarde el sábado, otra opción es que algunas murgas paren en Brinkmann, actúen o den talleres, recuperen fuerzas, y sigan para Suardi.Cómo todo, es mucho lo que hay por hacer pero para fortalecer Suardi, Brinkmann está dispuesto a seguir trabajando desde nuestro lugar o desde nuestra posición en otro
lugar Que así se considere necesario. Agradecer en estas últimas líneas a las personas que hicieron que la sub-sede funcionara: Diego Robacio, los Carumbé de Campana, Momo a Shanty, los chicos del Encuentro de Suardi, y a todos los que quisieron venir pero que se quedaron a gamba porque no conseguimos colectivo, en el 2010 los esperamos. En cuanto al Taller nos dio una gran satisfacción encontrarnos con algunos (pocos) que trabajan o pretenden trabajar en un futuro con la verdadera inclusión.... Nos dio un gran placer poder intercambiar métodos de trabajo, fotos, experiencias tan ricas con amigos de otras murgas tan importantes de Buenos Aires, Jujuy, etcétera. Esperamos que pronto se pueda dar el foro de murgas pero sobre discapacidad como planteo Diego... Con mucho gusto ayudaremos y asesoraremos a aquellos que
proclaman la igualdad de posibilidades para todos y que se puede dar a través de la murga... Muchas gracias a todos los que nos acompañaron esa tarde del domingo 11 de octubre..."
SUARDI FUE SEDE Y BRINKMANN TAMBIEN RECIBIO EL “10 ENCUENTRO NACIONAL DE MURGAS”
Desde el sábado y hasta este lunes la localidad de Suardi es sede del “10* Encuentro Nacional de Murgas” con la participación unos 2 mil murgueros que llegaron desde distintas provincias argentinas para participar de variadas actividades como: debate, talleres de formación, proyecciones, muraleadas, charlas, muestras públicas, radios abiertas, festivales callejeros, etc. En Brinkmann, en la tarde del sábado tuvieron actividades en los barrios y un taller de integración con la Murga de la Escuela SILOE. Nos visitaron, “Me caigo y me levanto” de Capital Federal, “Carumbé” de Campana (Pcia. de Bs. As.), “Chau Florencio” de San Francisco, “Seguime Chango” de Frontera, “Alcanza Sueños” de Porteña, y las locales: “Rinconcito de los Sueños” y “Piedra Libre Los Murgueros”.
UN POCO DE HISTORIA DEL ENCUENTRO
Los Encuentros Nacionales de Murgas surgen en la localidad de Suardi, en el año 2000. A lo largo de estos años, este espacio de encuentro se fue fortaleciendo con la participación de murgas de las provincias de Córdoba, Santa Fe, Mendoza, Buenos Aires, Jujuy, Neuquén, Corrientes, Entre Ríos, San Luis, entre otras.
Hoy, los Encuentros convocan a más de mil murgueros de todo el país. debate, talleres de formación, proyecciones, muraleadas, charlas, muestras públicas, radios abiertas, festivales callejeros, etc. Todas estas actividades, realizadas en el marco del Encuentro, junto a otras acciones de índole operativo (ollas populares, limpieza del campamento, etc.) En él se llevan a cabo espacios de debate, talleres de formación, proyecciones, muraleadas, charlas, muestras públicas, radios abiertas, festivales callejeros, etc.
Todas estas actividades, realizadas en el marco del Encuentro, junto a otras acciones de índole operativo (ollas populares, limpieza del campamento, etc.) es llevada adelante por el Movimiento Nacional de Murgas, organización colectiva de construcción política, gestada en el seno de estos Encuentros en el año 2002.
SUARDI (Por Mauricio Luis Barrionuevo). - Los Encuentros Nacionales de Murgas surgen en esta localidad en el año 2000, convocándose al Primer Encuentro, con el propósito de intercambiar experiencias de expresión popular y recuperar la calle como ámbito de encuentro comunitario.
A lo largo de estos años, este espacio se fue fortaleciendo con la participación de murgas de diferentes provincias de nuestro país y de países vecinos.
Hoy, los Encuentros convocan a miles de murgueros, y en él, se llevan a cabo espacios de debate, talleres de formación, proyecciones, muraleadas, charlas, muestras públicas, radios abiertas, festivales callejeros, etc.
Todas estas actividades, realizadas en el marco del Encuentro, junto a otras acciones de índole operativo (ollas populares, limpieza del campamento, etc.) son llevadas adelante por el Movimiento Nacional de Murgas, organización colectiva de construcción política, gestada en el seno del ENM en el año 2002.
El Movimiento, desde su participación activa en el Encuentro Nacional, ha enarbolado como bandera de lucha y organización, el arte y la alegría popular.
Durante el fin de semana largo, más de 2.000 murgueros de diferentes punto del país y países vecinos se congregaron y le dieron una fisonomía distinta a la localidad, con todo el brillo, el color y la danza.
El día viernes hicieron su arribo artesanos y géneros murgueros de Luján (Mendoza) y rejunte de Neuquén "Murga Musa".
El día sábado los contingentes fueron llegando y tomando ubicación en el Parque Comunal "Antonio Cavallo" y en edificios de la localidad.
Después de la bienvenida se compartió un almuerzo y asamblea organizativa, para continuar con un espectáculo callejero en la Plaza San Martín frente al edificio comunal y en Barrio San Miguel. Esta presentación se vio interrumpida por una intensa lluvia que se abatió sobre la localidad.
El día domingo se presentó soleado y levantó el espíritu de los visitantes, que de buen ánimo se aprestaban para continuar, a pesar de haber pasado una incómoda noche.
Al mediodía se realizó un almuerzo, asambleas organizativas y de ejes por la tarde, pasando a los espectáculos callejeros. Así nuevamente todo el colorido se desplegó frente al edificio comunal ante una buena concurrencia de público, que pudo observar un excelente espectáculo.
Durante el transcurso del Encuentro se realizaron diferentes talleres: percusión, baile y el pintado de murales, destacando el trabajo realizado en la Terminal de Omnibus a cargo de la murga "Atenti al Fondo" del Gran Buenos Aires.
El día lunes se dio cierre al encuentro con un almuerzo, asambleas conmemorativas y despedida.
Las murgas que participaron fueron: "Los mocosos del encontronazo" (Moreno - Gran Buenos Aires); "Poseídos por Momo" (Santos Lugares - Gran Buenos Aires); "Los que quedamos" (Ituzaingó - Gran Buenos Aires); "Falta un tono" (Jujuy); "Los pitucos de Villa del Parque y Devoto" (Capital); "Rejunte La Plata" (La Plata); "Rejunte Zona Norte" (Gran Buenos Aires); "Estación Esperanza" (Rafaela - Sta. Fe); "Espíritu cascabelero" (Lanús - G.B.A.); "La requetemurguió" (Córdoba); "Rejunte Zarabanda Arrabalera / Inevitables de Flores (Capital); "Escalando sin remedio" (R. de Escalada - G.B.A.); "Los fantasmas de Malaver" (Malaver - G.B.A.); "Rejunte Córdoba" (Córdoba); "Momo a Shanty"; "Descarrilados del compás" (La Plata); "Contrabajones" (Hurlingham - G.B.A.); "Rejunte Mar del Plata" (Mar del Plata"; "Endiablados" (Villa Ortúzar - Capital); "Cosas de locos" (Córdoba); "Los príncipes" (Mendoza); "De la galera" (El Talar - G.B.A.); "Rejunte Alerta Meteorológica" (Capital); "Caídos del puente" (Rosario); "Paquetequede" (La Plata); "Rejunte Jujuy" (Jujuy); "Los prisioneros del delirio" (Sarandi - G.B.A.); "Lunáticos del Arrabal" (Capital); "Me caigo y me levanto" (Benavides - G.B.A.); "Rejunte Zona Oeste" (Gran Buenos Aires); "Somos los que somos" (Rosario); "Los elegantes de Villa Diamante" (Lanús - G.B.A.); "Rejunte Zona Noroeste" (Gran Buenos Aires); "Cachengue y sudor" (Capital); "Saltó la patada / Los inadaptados" (Mendoza); "Los firuletes de Pompeya" (Merlo - G.B.A.); "Rejunte Plebeyos de Devoto" / "De paso cañazo" (Capital); "Ocupando levitas" (Rosario); "Atenti al Fondo" (Gran Buenos Aires); "Rejunte Neuquén" (Neuquén); "Tocando Fondo" (La Plata); "Rejunte Quiero vale murga" (Capital); "Caprichoso rejunte" (Córdoba) y la murga local "Sincaretas Sinvergüenzas". Además participaron representantes de Chubut, Bariloche, Chile y Bolivia.
(1) Este es el texto Hacia un movimiento popular, plural y multicolor escrito por Ramiro de Los Guardianes de Mugica de la Villa 31 de Retiro
"Apostando sobre lo imposible es como a lo largo de la historia se ha avanzado en el descubrimiento y realización de lo posible. Y todos los que se han contentado sabiamente con avanzar sobre lo posible no han avanzado de un solo paso". Mikjail Bakunin
"¡Vaaamos murgueros! Que una lucha sin alegría, es una lucha perdida". Nelly Benítez, glosa de presentación de Los Guardianes de Mugica
Para muchas y muchos, pensar la lucha con alegría puede parecer problemático, difícil, imposible o mentiroso. Otros pensamos que es el único camino posible, y lo hacemos con un claro fundamento: en el mundo que soñamos todas y todos tenemos que ser felices. Lo realmente imposible es ser felices con hambre, sin vivienda o junto a otros que sufran. Por otra parte tampoco podemos hacer nada ambicioso sin esta aspiración. Cuando Nelly habla de esta frase suele decir que un pueblo triste y deprimido es mucho más fácil de manejar y de someter. Siendo un activista universitario, después de haber estudiado mucha "teoría" tengo que decir que uno de mis mayores aprendizajes fue éste. Y no lo adquirí ni en la universidad ni en un montón de actividades "de formación militante". No, lo aprendí en la Villa 31 al lado de quienes allí viven y conviven con un montón de conflictos que otros sólo vemos en la tele o leemos vaya uno a saber con qué cantidad de filtros. Sin embargo es en los momentos difíciles cuando aparece la fuerza interior para salir adelante y tal vez es una alegría que tiene mucha más fuerza cuando se tiene que luchar por ella sin que nadie te regale nada.
El fin de semana del 22 y 23 de agosto, integrantes de murgas de Córdoba, Mendoza, Suardi, Rosario y La Plata, viajaron a Buenos Aires para encontrarse con las murgas de Capital y Gran Buenos Aires, y dar un paso más en la construcción de Movimiento Nacional de Murgas. Después de todo lo sucedido durante esos días sigo pensando, con más seguridad que antes, que la clave, o el objetivo más importante, es avanzar en nuestra diversidad, que es imposible reducir a falsas dicotomías (cachis/militantes, porteños/provincias, fumones/botones, etc, etc ,etc). La alegría es algo tan popular como el movimiento que queremos construir y que no puede de ninguna manera ser patrimonio de algunos. Es que la alegría no tiene edad, no tiene patrimonio, no tiene DNI, ni colores, no se viste sólo de raso. Al no tener edad, tanto un nene como un viejo tienen que estar incluídos, sin importar el patrimonio con el que cuenten (posibilidades de pagar un viaje, una levita o la fantasía para un espectáculo). Y tampoco se puede encasillar de una manera, no tiene nacionalidad, ni tampoco un documento de leyes a respetar a rajatabla. Pero no tener "un documento de leyes" no debe prestarse a la confusión como para pensar que "nos cagamos en todo". Nada más opuesto a eso: significa que no hacemos las cosas porque "un documento nos lo dice", sino porque al lado hay un compañero o una compañera y es con quienes tenemos al lado que construimos caminamos y convivimos. Nuestras leyes son esas: ser felices con otros, construir una alegría para todos. Ese fue el planteo que buscamos.
Algunas dificultades que vimos en Rosario y que motivaron que algunos "porteños" hayamos propuesto tener el encuentro en Buenos Aires tenían que ver con eso: la diversidad de la alegría. Y es que, sin proponer un centralismo, en Buenos Aires tenemos la mayor cantidad de murgas, lo que genera una mayor diversidad y, por ende, mayores problemas, enfrentamientos y dificultades. Que compañeras y compañeros de Córdoba, o Suardi visiten Buenos Aires iba a servir para que convivieran al menos un rato con esta "jungla" en la que los porteños vivimos y así poder avanzar juntos en el camino de la diversidad. No se trata de imponer una manera de hacer murga por sobre el resto, cuando todas son hermosas, sino de poner todas las expresiones en conjunto. De que cada expresión sea solidaria con el resto. Tal vez la solidaridad y la diversidad deban ser las únicas "imposiciones" para nuestro Movimiento. Somos parte de una de las expresiones más populares e inclusivas que existen: las murgas se forman en la calle y todos pueden ser parte.
Para comentar un poco lo que pasó es importante hablar de esto y de los problemas de la diversidad. Desde la organización y el cronograma buscamos contemplar esa diversidad. El encuentro contó con distintas instancias, que fueron desde las asambleas, en las que debatimos muchas cuestiones de "infraestructura" de cara a Suardi, pero también temas más profundos del Movimiento. Y también hubo tiempo para ir a una plaza a tocar el bombo y convivir compartiendo de la realidad externa, o divertirnos en una fiesta que además nos sirvió para poder financiar las actividades. Al día siguiente seguimos debatiendo, primero intentando cerrar algunos temas, y después hablando del Movimiento Nacional, aunque no fuera durante la cantidad de tiempo que algunos hubieran deseado. En el medio nos tocó convivir con un incidente con el que, al menos en Buenos Aires, hemos convivido muchas veces, y está vinculado a ciertos excesos o "cachivacheadas", como le solemos decir, que tuvo un saldo negativo pero que por suerte sólo se reduce al "mal momento" que pasaron algunos compañeros, lo cual no me agrada para nada.
Sin embargo, debo decir para quienes buscaban más "debate político" que realmente no se fueron con las manos vacías, aunque formalmente eso parezca. Es que en nuestros problemas y nuestras "miserias" están los mismos problemas que combatimos o decimos combatir, y que en la manera de debatir sobre estos, terminamos teniendo debates mucho más importantes que el simple hecho de decir que estamos "en contra del neoliberalismo" o que luchamos "por la unidad latinoamericana" como un proyecto de documento presentado en Rosario decía, y, quizá, cuya mayor crítica hacia éste era la falta de especificidad murguera. Es que criticar al neoliberalismo no sirve de nada si avalamos que las murgas compitan por unas monedas como pasa en el mundo neoliberal, y que las que más tengan más ganen y siga la exclusión. De nada sirve querer combatir un pensamiento único intentando imponer otro pensamiento único, que siga sin contemplarnos a todas y todos con nuestras diferencias. De todo esto se habló en el encuentro. No se trata de prohibir o legalizar el faso, sino de que quienes lo consumen libremente lo hagan teniendo en cuenta a quienes no lo hacen y respetando los espacios en donde no es pertinente hacerlo (ya sea porque hay una decisión fundamentada de que no hay que hacerlo, o porque hay menores o por lo que sea que pueda perjudicar a otro). Tampoco se trata de buscar que "las monas se vistan de seda", pretendiendo que haya quienes tengan que disfrazarse de algo que no son. Tenemos que encontrar la manera de que todos podamos convivir siendo nosotros mismos. Lo mismo nos puede pasar con un bombo, que por un lado puede disparar alegrías, incentivarnos a bailar matanzas o acompañar desfiles, pero también puede perturbar a quienes buscan tener un debate, o a un vecino que quiera descansar. De todo esto y otras cosas se trató el encuentro.
Seguramente habrá quienes mandarán resúmenes más esquemáticos, con más especificidad sobre los temas consensuados y sobre lo acordado en cuanto a la organización del próximo Suardi, que fue mucho. En lo particular prefiero seguir insistiendo con la alegría y la diversidad. Esa que nos trae dificultades. Roberto (o la Coca o Inesita, según su momento de travestismo murguero) hizo hincapié en cómo después de un momento muy tenso los murgueros pudimos salir adelante. No se trata de hacer apología de lo malo, sino de haber podido admitir los problemas que tenemos y desde ahí pensar mejor como convivir con ellos. Tal vez fue en el momento más adverso cuando nuestra alegría tomó fuerza y, aunque, suene contradictorio, cuando salieron los temas más "militantes" porque eran los más reales. Realidad y alegría. Empecé a escribir esto hablando de la alegría de quienes menos tienen y con más adversidades conviven y lo termino de una manera parecida. A pesar de que hubo imperfecciones, esta vez me voy contento, porque no somos perfectos, pero nuestra manera de convivir con los problemas fue otra y, a mi entender, eso nos hizo un poco más unidos.
Salud y fernet (aunque sea en un termo para evitar bardo y en el lugar correcto para no joder a nadie)
(2) *el texto de la mancha *
Roberto Marcer del Centro Murga Los Pegotes de Florida comparte la evaluación de Zona Norte (Murgas Independientes) luego de las actividades pre-Suardi.
La visión de Zona Norte
Vemos al MNM como una mancha – extensión - esparcida a lo largo y a lo ancho del país, que esté funcionando en todo momento. Acá, en este encuentro, en este momento, donde haya murgueros ensayando, comiendo un asado, recuperando un espacio público, etcétera.
Una mancha que HACE, que CRITICA, que BAILA a pesar de todo y que se la rebusca y organiza como mejor le sale en los distintos barrios. Cada uno a su manera, con sus valores y costumbres, con sus prioridades e ideales. Juntándose con vecin@s y grupos cuando sea necesario o posible.
A todo esto lo articula y nos UNE la pasión por la murga, por crecer como murgueros y por bailar hasta dormirnos. Esta unión está reflejada en las salidas, encuentros, asados... Ahí aparece nuestro mayor intercambio y más rico crecimiento, donde nos nutrimos de cosas nuevas buenas y a veces malas.
Somos amantes de la armonía de las cosas y las discusiones que tenemos son para darle un rumbo –sentido– y ciertas finalidades muy buenas a la murga.
A nuestro entender no puede haber un ente o un documento que por más flexible que sea pueda guiar a todas las murgas.
La murga es libertad, diversidad; es descontrol organizado, es diversión y, sobre todo, la posibilidad de construir con otros una realidad diferente de la que propone el sistema, en la que se canta sin ser cantante y se baila sin ser bailarín; en la que sin ser organizador de eventos se organiza un corso para cientos de personas.
La tarea del Movimiento sería, para nosotros, la de crear enlaces entre todas las murgas del país, buscar la manera de integrarnos todos y también con otr@s. Poder llegar a conocer murgas y murgueros de todo el país. Después lo demás sale solo, está en cada murguero realizar los viajes e intercambios increíbles y darnos una mano entre nosotros.
Nada más: hablar bailando, decidir murgueando... Ese es nuestro espacio.
Por eso defendemos:
- El feriado de carnaval
- Los corsos libres y gratuitos
- La recuperación de espacios públicos.
- Luchar contra toda forma de represión o cooptación que dificulten nuestras actividades.
Proponemos:
- Realizar un nuevo documento para presentar en el Congreso y en la Casa de Gobierno en la próxima marcha por el Feriado de Carnaval.
** ARTICULAR EN LA DIVERSIDAD. INSPIRAR INSTANCIAS SUPERADORAS DE COMUNIDAD MURGUERA Y CARNAVALERA**
POR UNA MURGUERIDAD QUE CONTENGA TODAS LAS MURGUERIDADES
EN LUCHA PERMANENTE POR LA PLENA VIGENCIA DE LOS DERECHOS CARNAVALEROS DEL PUEBLO
Este es el blog testimonial del Grupo de encuentro y debate murguero ¡Dale Murga! Edición y compilación: Pupita La Mocuda (Logo de Zoe de Los Arlequines de la R) sobre fragmento de pintura de Quinquela Martín
LA SECCION DE ENLACES MURGUEROS SE ENCUENTRA EN CONSTRUCCION CONTINUA.
SON BIENVENIDOS TODOS LOS APORTES DE AUDIOS MP3, VIDEOS U OTROS MATERIALES SOBRE MURGA Y CARNAVAL. ENVIOS, CONSULTAS Y CONTRIBUCIONES A: pupitalamocuda@yahoo.com.ar
El material recopilado en este blog es fruto del esfuerzo colectivo de quienes integramos el grupo Dale Murga. Para reproducirlo, por favor citar la fuente.
¡Dale Murga! El Grupo de Debate y Encuentro Murguero en la Web. En busca de una murgueridad que contenga todas las murgueridades * Por Pupita La Mocuda
¡Dale Murga! ¡Dale Murgaaaaa! En un principio fue la voz, el grito apasionado, entre desesperado y fervoroso – que aún hoy resuena en mis oídos – de un murguero al tranco largo a contradesfile, pertinaz y empeñado en que se oyera – en que no dejara de oírse – desde el otro confín de un corso pantagruélico y mortecino de la Provincia de Buenos Aires el ritmo y el sonido, inconfundibles e inclaudicables, del bombo y el platillo. Luego, bastantes años más acá, fue un deseo que se hizo realidad de la mano y el esfuerzo esperanzado de muchísim@s amantes de la murga y el carnaval – hoy, increíblemente, cerca del millar – no sólo de la República Argentina sino también desde otras latitudes en donde este sentimiento es fuerte y genuino: ¡Dale Murga! El Grupo de Encuentro y Debate Murguero en la Web, es un espacio, una delicada filigrana, que congrega virtualmente personas interesadas en este singular quehacer de la cultura popular que se comunican y potencian mutuamente escribiendo y recibiendo mensajes,comunicando, informando, compartiendo acaloradas o risueñas discusiones, polémicas, datos, textos, audios y videos, enlaces, fotos, archivos, agenda, actualidad murguera y carnavalera y muchas otras cosas.Este colectivo, que funciona hace ya más de tres años, pretende ser una instancia de diálogo y encuentro, de inclusión, de construcción conjunta y de confrontación válida y prolífica de ideas, opiniones y reflexiones desde la información inclusiva y la deliberación como herramientas que permitan emitir opiniones y juicios propios o tomar decisiones libre y responsablemente a partir del intercambio fecundo y democrático forjando consensos pero también y fundamentalmente permitiendo el disenso respetuoso y saludable. En nuestra forma particular de hacer historia y de contar nuestra “pequeña” historia, nuestra historia “desde abajo” recurrimos a la memoria y a la experiencia popular para acercarnos a la vida cotidiana y a aquello no registrado por la cultura dominante y las fuentes tradicionales.Si hay algo que caracteriza a la murga (por lo menos en su versión argentina) en tanto género artístico y sujeto social colectivo preferencial y privilegiado de la cultura popular – por ejemplo, como agrupamiento forjador de identidad y pertenencia – es su carácter diverso, múltiple, multitudinario. La murga es eso que imaginan, hacen, sienten y piensan “l@s much@s”. Fueron disímiles los avatares socio-históricos a los que se encontró sometida desde sus orígenes. Hija de la realidad que la circunda, se encuentra atada por múltiples lazos al contexto histórico y social en el que está inmersa. Como todo hecho de un campo cultural determinado, y atada a las pulsiones y latidos de cada época – lo que se denomina estructura de sentimiento y que no tiene que ver sólo con su conciencia oficial, sus ideas, sus leyes, sus doctrinas, sino también, además, con las consecuencias que tiene esa conciencia en la vida mientras se la está viviendo, algo así como el estado de ánimo de toda una sociedad en un período dado, que no puede palparse ni atraparse del todo pero que suele quedar sedimentado, por ejemplo, en el arte – lo murguístico significa y resignifica, crea y recrea mientras produce y reproduce vaivenes, tensiones y resistencias, uniendo lo atávico con lo cotidiano: en tanto refugio de la negritud arrinconada y diezmada, en su esplendor de mediados del siglo, en la combatividad y lugar de agrupamiento de aquello marginado de los años sesenta y primeros setenta, en su (cuasi)desaparición durante el terrorismo de estado de la segunda mitad de los setenta, en su tenaz pelea contra el olvido durante los ochenta y su actual florecimiento arrollador como las plantas que cobran fuerza cuando termina el invierno o como aquel "árbol talado" que retoña porque aún tiene la vida, como expresara genialmente el poeta. ¡Dale Murga! nace con el cometido de reparar y (re)forjar lazos, construir puentes y generar vínculos entre todas las maneras de ser y estar en el mundo murguero no a partir de negar el conflicto inherente a toda relación humana sino de la propuesta de superarlo y confrontarlo con la posibilidad de cooperación a partir de la solidaridad y del acto de compartir vivencias, proyectos, propuestas, conceptos, alegrías, tristezas, esperanzas, historias, recuerdos y, por qué no, ilusiones o utopías relacionadas a esta manera, única y luminosa, de vivir el arte y la cultura que el pueblo se ha dado a sí mismo. Con pasión. Para que continúe vivo el espíritu del carnaval y la alegría que derrama. Porque tal como escribiera Don Hélder Cámara “...cuando soñamos solos es, simplemente, un sueño; pero cuando soñamos juntos, es el comienzo de una nueva realidad…” *Texto concebido para ser publicado en la Revista de las Murgas Independientes de la República Argentina a distribuirse en Suardi versión 2007 a pedido de Ruso de Cachengue y Sudor pero que no pudo ser incluído por razones presupuestarias. Ultima versión revisada: 20 / 01 / 09
Fuentes de toda la recopilación fotográfica desde 2005 a la actualidad en www.fotolog.com/dalemurga Para suministrar más datos sobre fuentes o propietarios desconocidos por Dale Murga por favor ponerse en contacto.
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